BAGAIMANAKAH PSIKOLOGI PERKEMBANGAN MASA DEWASA AKHIR "LANSIA"?

IMTAQ+IPTEK

Mengapa Kita Menua?

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ (٥٤)

Artinya: “Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari Keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah Keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah yang Maha mengetahui lagi Maha Kuasa.” (Ar-Ruum: 54)

Dewasa Mulai Umur 40 Tahun?

وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (١٥)

15. Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan susah payah (pula). mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan, sehingga apabila Dia telah dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdoa: "Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri nikmat Engkau yang telah Engkau berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang saleh yang Engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan) kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan Sesungguhnya aku Termasuk orang-orang yang berserah diri".

A.    Pengertian

Menurut J.W. Santrock ada dua pandangan tentang definisi orang lanjut usia atau lansia, yaitu menurut pandangan orang barat dan orang Indonesia. Pandangan orang barat yang tergolong orang lanjut usia atau lansia adalah orang yang sudah berumur 65 tahun ke atas, di mana usia ini akan membedakan seseorang masih dewasa atau sudah lanjut usia. Sedangkan pandangan orang Indonesia, lansia adalah orang yang berumur lebih dari 60 tahun. Lebih dari 60 tahun karena pada umumnya di Indonesia dipakai sebagai usia maksimal kerja dan mulai tampaknya ciri-ciri ketuaan.[1]

Tahun 1980, PBB menyatakan bahwa usia 60 tahun sebagai usia peralihan ke segmen usia lanjut dari populasi.[2]

Masa dewasa akhir (late adulthood), yaitu masa perkembangan yang berlangsung dari kira-kira usia 60-70 tahun sampai ke kematian. Masa ini merupakan masa penyesuaian terhadap menurunnya kekuatan dan kesehatan, serta masa pensiun dan berkurangnya penghasilan. Melihat kembali kehidupan dan menyesuaikan diri pada perubahan peran sosial juga merupakan ciri masa dewasa akhir, seperti juga berkurangnya tanggung jawab, meningkatnya kebebasan, dan menjadi kakek-nenek.[3]

Menurut Erikson mengatakan bahwa integritas versus rasa putus asa (integrity versus despair) adalah teori tahap perkembangan yang ke delapan dan terakhir, yang dialami individu pada masa dewasa akhir. Pada tahun-tahun terakhir dari kehidupan, kita melihat kebelakang dan mengevaluasi apa yang telah kita lakukan dengan hidup kita. Melalui banyak jalan yang berbeda, orang tua mungkin telah mengembangkan pandangan positif dalam kebanyakan atau semua tahap perkembangan sebelumnya. Bila itu terjadi, retrospeksi akan menunjukkan kehidupan yang di jalani dengan baik, dan individu merasakan kepuasan-integritas tercapai. Bila orang tua menjalani kebanyakan tahap perkembangan sebelumnya secara negatif, retrospeksi akan menghasilkan keraguan atau kemurungan-Erikson menyebutnya sebagai putus asa.[4]

Masa dewasa lanjut (usia lanjut) disebut juga masa senescent atau usia lanjut. Usia ini dimulai pada umur 60 tahun sampai kematian. Pada periode ini, kemampuan fisikis maupun psikologis mengalami penurunan dengan cepat, tetapi teknik pengobatan modern serta upaya dalam cara berpakaian dan berdandan memungkinkan pria dan wanita perpenampilan, bertindak dan berperan seperti kala mereka masih muda.

Tanda-tanda mereka memasuki usia lanjut adalah sebagai berikut:

a.       Berat badan bertambah. Lemak mengumpul terutama disekitar perut dan paha.

b.      Rambut berkurang, menipis dan terjadi kebotakan (khususnya pria) terutama di kepala bagian atas disertai munculnya uban. Rambut di hidung dan telinga serta bulu mata lebih kaku, sedangkan rambut pada wajah tumbuh lambat dan kurang subur.

c.       Perubahan pada kulit. Kulit pada wajah, leher, lengan dan tangan menjadi kering, muncul noda (pigmentasi), berkurangnya sensitivitas, dan keriput. Kantung mata semakin mengembung, lingkaran hitamnya lebih permanen dan jelas. Muncul gelambir di bawah dagu dan seputar leher.

d.      Perubahan otot. Otot menjadi lembek dan mengendur, terutama pada bagian dagu, lengan atas dan perut.

e.       Persendian. Beberapa manula memiliki masalah persendian yang menyebabkan mereka mengalami kesulitan bergerak dan bekerja. Pada persendian sering terasa sakit dan muncul benjolan.

f.       Perubahan pada gigi. Gigi menjadi kuning dan tanggal, sehingga memerlukan pengganti gigi sebagian atau seluruhnya dengan gigi palsu.

g.      Perubahan pada pancaindera. Mata kehilangan cahayanya dibandingkan ketika muda dan cenderung lebih banyak mengeluarkan kotoran serta selalu berair. Berkurangnya kemampuan pandang, pengecap, mendengar, meraba dan membau.

h.      Masalah kesehatan. Mudah lelah, telinga berdengung, sakit pada otot, kulit bersisik, pusing-pusing, sakit pada lambung (sembelit, asam lambung, dan sendawa), kehilangan selera makan, dan insomania.

i.        Kemampuan intelektual dan kinerja mental. Penurunan kemampuan intelektual dengan bertambahnya umur mungkin baru terlihat setelah umur 50 atau 60 tahun untuk berbagi fungsi, bahkan pada beberapa individu kemundurannya kecil saja. fungsi intelektual yang memerlukan penggunaan cepat dari keterampilan menipulatif perseptual non-verbal mungkin menurun lebih dini. Penurunan kinerja mental sangat bergantung pada jenis pekerjaan yang ditangani. Mengenai mentalitas manula, Buller mengatakan, “Orang berusia lanjut secara tidak proposional menjadi subjek bagi masalah emosional dan mental yang berat. Insiden psycopathologi timbul seiring dengan bertambahnya usia. Gangguan fungsional, keadaan depresi dan paranoid terus bertambah, sama seperti penyakit otak setelah usia 60-an. Kasus bunuh diri meningkat seiring dengan usia dan jumlah kasus bunuh diri paling sering dilakukan oleh pria kulit putih”. Mereka mempunyai tingkat intelektual yang lebih tinggi, relatif kurang mengalami penurunan mental dibandingkan dengan mereka yang tingkat intelektualnya rendah.

j.        Sindrom menopouse pada wanita dan sindrom klimatrik pada pria.

1.      Menopouse

a.       Menstruasi berhenti. Wanita dapat mengalami berhenti menstruasi secara tiba-tiba. Perubahan terjadi bisa diawali oleh berkurangnya darah menstruasi dengan jarak antar menstruasi semakin jauh atau siklus yang lebih pendek dengan pendarahan yang lancar dan deras.

b.      Sistem reproduksi menua dan berhenti. Ini ditandai juga oleh terhentinya reproduksi keturunan. Akibatnya produksi hormon-hormon kewanitaan menurun.

c.       Penampilan kewanitaan menurun. Akibatnya berkurangnya produksi hormon seks, penampilan seks sekunder kewanitaan menjadi berkurang. Sebagian analis menyebut dengan sebutan kasar; dalam fase ini, kaum hawa tidak lagi disebut wanita, juga bukan pria. Bulu di wajah bertambah kasar, suara menjadi lebih mendalam, lekuk tubuh hilang, payudara turun dan kempis.

d.      Ketidaknyamanan fisik, terasa tegang dan linu di sekujur tubuh, kelelahan, jengkel, dan cepat marah, berdebar-debar, resah, berasa dingin.

e.       Perubahan kepribadian. Banyak wanita mengalami perubahan kepribadian selama masa menopouse, merasa tertekan, cepat marah, mengkritik diri sendiri, dan selalu mengeluh. Perubahan ini dapat menetap atau membaik akibat keseimbangan hormonal maupun penyesuaian diri.

2.      Klimatrik

Tidak seperti wanita, kaum pria relatif tidak memiliki tanda-tanda yang nyata berkenaan dengan penurunan hormon dan organ seksnya. Dengan demikian, sindrom klimatrik hampir tidak jelas kedatangannya. Beberapa perubahan yang menyertai antara lain:

a.       Prasangka fungsi organ seksual. Setelah usia 50-an terjadi penurunan berangsur-angsur pada aktivitas gonad, walaupun pada usia 70-80 tahun pria masih dapat membuahi istrinya. Terkait dengan penurunan fungsi gonad, nafsu seks pun mulai turun. Banyak juga kasus hilangnya libido seks ini lebih dikarenakan gangguan psikologis, misalkan hubungan perkawinan yang tidak harmonis, tekanan kehidupan atau pekerjaan, dan lain-lain.

b.      Penampilan kelelakian menurun. Dengan menurunnya aktivitas gonad, pria kehilangan ciri-ciri kelelakian dan penampilannya, juga munculnya beberapa ciri yang lebih bersifat kewanitaan, seperti intonasi suara menjadi lebih tinggi. Penurunan fisik, psikis dan penampilan serta tingkah laku kurang maskulin seringkali menimbulkan kecemasan. Terkadang, kecemasan ini mengarah pada impotensi.

c.       Ketidaknyamanan fisik. Banyak pria usia madya mengeluh karena mengalami depresi, gelisah, lekas marah, sensasi yang menggelikan, pusing kepala, insomnia, gangguan pencernaan, ketegangan, rasa tidak menentu secara tiba-tiba, letih, dan keluhan-keluhan lainnya. Keluhan-keluhan tersebut banyak yang benar terjadi, tetapi banyak pula yang khayalan belaka (hipokondriasis).

d.      Perubahan kepribadian. Sehubungan dengan hilangnya keperkasaan yang dimiliki, beberapa pria berperilaku seperti orang muda yang mencoba menunjukkan kejantanannya dengan berhubungan kembali dengan sembarang wanita.[5]

Beberapa perubahan umum fungsi indera pada usia lanjut antara lain sebagai berikut:

a.       Penglihatan. Ada penurunan yang konsisten dalam kemampuan untuk melihat objek pada tingkat penerangan rendah dan menurunnya sensitifitas terhadap warna. Pada umumnya, orang berusia lanjut menderita presbyopia atau tidak dapat melihat jarak jauh dengan jelas, yang terjadi karena elastisitas lensa mata berkurang.

b.      Pendengaran. Orang berusia lanjut mengalami hilangnya kemampuan mendengar bunyi dengan nada yang sangat tinggi, sebagai akibat dari berhentinya pertumbuhan syaraf dan berakhirnya pertumbuhan sel basal yang mengakibatkan matinya rumah siput di telinga, walaupun masih tetap dapat mendengar nada rendah. Pria cenderung lebih banyak kehilangan pendengaran pada masa tuanya dibandingkan dengan wanita.

c.       Pengecap. Perubahan penting pada alat pengecap tertjadi akibat berhentinya pertumbuhan tunas sel-sel pengecap pada permukaan lidah dan bagian dalam permukaan pipi.

d.      Penciuman. Daya penciuman menjadi kurang tajam sejalan dengan semakin tua usia, sebagai akibat dari pertumbuhan sel-sel dalam hidung terhenti dan sebagian lagi karena semakin lebatnya bulu hidung. Sudah menjadi kebiasaan adanya manula yang memakai parfum dengan berlebihan.

e.       Perabaan. Di usia tua, kulit mengalami banyak perubahan. Putro menjelaskan bahwa kulit menjadi lebih kering akibat penurunan hormon andorgen, penurunan kinerja kelenjar sebaceous yang berfungsi meminyaki kulit guna menhindari penguapan air epidermis kulit, dan kelenjar erikin penghasil keringat juga menjaga kelembaban kulit berkurang hingga 15%. Permukaan kulit menjadi kasar, bersisik, dan berkeriput akibat sel-sel yang mati sulit mengelupas, berkurangnya lemak permukaan, penipisan lapisan epidermis mencapai 20%, serat kolagen menurun, atrofi (penyusutan) tulang, otot, jaringan lemak, sehingga kulit menjadi tipis, kurang kenyal. Keriput pada bagian wajah ditambah oleh kontraksi otot wajah yang tidak diikuti oleh kontraksi kulit sesuai sehingga terbentuk alur-alur keriput di daerah muka. Kondisi kulit seperti itu ditambah gangguan neurotransmiter beserta jaringan pernafasannya akhirnya mengakibatkan indra peraba di permukaan kulit semakin kurang peka.

Perubahan pada kemampuan motorik dan kemampuan fungsional pada usia lanjut adalah sebagai berikut:

a.       Kapasitas kardiorespirasi. Umumnya, kapasitas kerja fisik menurun lebih cepat dibandingkan dengan kapasitas mental. Sesudah umur 45 tahun kapasitas kardioresoirasi yang diukur sebagai konsumsi oksigen maksimal (VO_2maks), dapat menurun sebanyak 25% dalam tempo empat tahun. Itulah sebabnya pria dan wanita yang telah mencapai usia 55 tahun harus dikurangi beban kerjanya karena paru-parunya sudah tidak lagi sanggup mengambil oksigen yang dibutuhkan tatkala mendapat beban pekerjaan.

b.      Kekuatan. Penurunan kekuatan yang paling nyata adalah pada kelenturan otot-otot tangan bagian depan dan otot-otot yang menopang tegaknya tubuh. Manula lebih cepat lelah dan membutuhkan waktu yang lebih lama untuk memulihkan diri dari keletihan. Kapasitas otot rangka menurun secepat turunnya kapasitas kardiorespirasi. Besar penurunannya pada wanita tatkala mencapai usia 51-55 tahun adalah 26%. Apa pun jenis pekerjaannya, setelah mencapai usia tersebut terjadi penurunan kekuatan otot lebih dari 20%.

c.       Kecepatan. Gerakan-gerakan besar yang dilakukan pada kecepatan maksimum memperlihatkan banyak perlambatan seiring bertambahnya umur. Ini disebabkan oleh keterbatasan otot dan faktor kehati-hatian yang lebih besar dibandingkan orang muda. Manula cenderung lebih lamban, tetapi lebih akurat dibanding orang muda jika tersedia sarana bagi mereka untuk memonitor kinerja mereka sendiri. Mereka juga cenderung menjadi canggung dan kaku sehingga mudah mengalami kecelakaan.

d.      Kemampuan belajar. Manula cenderung lebih lambat dalam belajar pengetahuan dan keterampilan baru, dan hasil yang diperolehnya juga kurang memuaskan serta lebih cepat dilupakan.[6]

Penurunan kemampuan suatu organ adalah cerminan dari menurunnya kemampuan satuan-satuan yang membentuknya (sel). Karena satuan fungsi biologis yang ada dalam suatu organ adalah sel. Simpulan yang didapat dari penelitian-penelitian tentang sebab penuaan dalam level sel adalah sel-sel itu tidak mampu membuang sampah-sampah dan bekas-bekas interaksi yang terjadi di dalamnya. Karena tidak dapat terbuang secara sempurna, sampah-sampah itu akan menumpuk dalam wujud molekul-molekul yang kadang kala aktif dan menyatu dengan satuan-satuan sel biologis. Penyatuan ini menyebabkan berkurangnya efektivitas sel.

Proses ini berjalan sangat lambat dan pengaruhnya tidak akan tampak kecuali setelah bertahun-tahun. Dengan demikian tubuh memasuki fase kelemahan dengan sangat lambat.

Pada setengah pertama umur manusia biasanya terjadi pembaharuan secara terus-menerus pada sel-sel tubuh karena unggulnya proses regenerasi atas proses degenerasi. Pada fase berikutnya, dua proses itu menjadi imbang, kemudian pada fase terakhir (usia lanjut) proses degenerasi akan mengungguli proses regenerasi.[7] Inilah kejadian di balik penuaan yang dialami oleh organisme ber-sel banyak (multiseluler).

B.     Ciri-ciri masa tua:

Menurut Hurlock terdapat beberapa ciri-ciri orang lanjut usia, yaitu:

a.       Usia lanjut merupakan periode kemunduran. Kemunduran pada lansia sebagian datang dari faktor fisik dan psikologis. Kemunduran dapat berdampak pada psikologis lansia. Motivasi memiliki peran yang penting dalam kemunduran pada lansia. Kemunduran pada lansia semakin cepat apabila memiliki motivasi yang rendah, sebaliknya jika memiliki motivasi yang kuat maka kemunduran itu akan lama terjadi.

b.      Orang lanjut usia memiliki status kelompok minoritas. Lansia memiliki status kelompok minoritas karena sebagai akibat dari sikap sosial yang tidak menyenangkan terhadap orang lanjut usia dan diperkuat oleh pendapat-pendapat klise yang jelek terhadap lansia. Pendapat-pendapat klise itu seperti: lansia lebih senang mempertahankan pendapatnya daripada mendengarkan pendapat orang lain.

c.       Menua membutuhkan perubahan peran. Perubahan peran tersebut dilakukan karena lansia mulai mengalami kemunduran dalam segala hal. Perubahan peran pada lansia sebaiknya dilakukan atas dasar keinginan sendiri bukan atas dasar tekanan dari lingkungan.

d.      Penyesuaian yang buruk pada lansia. Perlakuan yang buruk terhadap orang lansia membuatnya cenderung mengembangkan konsep diri yang buruk. Lansia lebih memperlihatkan bentuk perilaku yang buruk. Karena perlakuan yang buruk itu membuat penyesuaian diri lansia menjadi buruk.[8]

C.    Sosiologi Usia Lanjut

Kajian biologis penuaan berkaitan dengan waktu atau disebut juga usia kronologis organisme merupakan parameter yang dipakai biologi untuk  membuat indeks penuaan, penetapan ini terkadang membingungkan karena adanya orang yang berusia 60 tahun, tetapi masih berpenampilan dan aktif seperti berusia 40 tahun, atau sebaliknya 40 tahun sudah berpenampilan dan keaktifannya seperti berusia 60 tahun. Karena itu, penuaan merupakan pola yang bervariasi secara individual dalam hal kecepatan terjadinya perubahan, tetapi fenomena penuaan tetap bersifat universal. Dengan demikian, umur kronologis tidak selalu sejalan dengan umur biologis.

Beberapa beban psikologis  yang dapat memperburuk kedatangan usia senja adalah sebagai berikut:

a.       Menerima pendapat umum dalam masyarakat yang mengatakan bahwa bagi lansia “Anda tidak dapat mengajarkan permainan baru pada anjing tua”. Dengan telah memasuki usia tua, mereka beranggapan, maka berakhir pula segalanya. Tidak ada aktivitas, keinginan dan impian yang dengan motivasi tinggi hendak dicapai. Sangat bertolak belakang dengan konsepsi Islam tentang menuntut ilmu, yaitu bahwasanya menuntut ilmu itu adalah wajib dari mulai ayunan hingga liang lahat. Berhentinya keinginan melakukan sesuatu yang baru, termasuk mempelajari sesuatu yang baru, akan memperparah penurunan fisik dan mental manula.

b.      Pengaruh perubahan fisik. Minat untuk meningkatkan penampilan mulai berkurang menjelang umur 30-an, ketika ketegangan dalam pekerjaan dan rumah tangga terasa kuat. Akan tetapi, minat akan penampilan muncul kembali jika mulai terlihat tanda-tanda penuaan. Ciri khas pertama penuaan tampak dengan bertambahnya berat badan. Pria kurang perhatian dibanding wanita. Tingkat sosial juga mempengaruhi. Pria kelas menengah keatas lebih perhatian. Demikian juga tingkat kecerdasan, IQ rendah biasanya lebih gemuk dibandingkan IQ tinggi, selain kurang terpengaruh oleh masalah kegemukan. Akibat penampilan fisik menurun dan mengalami hambatan dalam beraktivitas, manula lebih banyak yang tidak lagi ambil peduli terhadap penampilannya. Kondisi ini memunculkan sikap mental apatis, skeptis, selfis, dan menimbulkan masalah dalam interaksi sosial. Inilah yang memunculkan strereotip manula itu adalah jorok, norak, bau, dan sebagainya.

c.       Perubahan dalam pola kehidupan. Di usia lanjut, banyak perubahan terjadi. Mulai dari kehilangan pekerjaan, anak yang telah dewasa, ditinggal wafat atau cacat oleh pasangan dan teman-temannya. Jika kemampuan penyesuaian diri menghadapi perubahan pola kehidupan tersebut lambat atau tidak mampu, akan menimbulkan stres. Mungkin kondisi ini pula yang menyebabkan munculnya stereotip manula itu cenderung berpenampilan serius, kaku, dan membosankan, tidak seperti kalangan muda yang penuh canda dan ceria.

d.      Kecenderungan untuk “tidur” secara mental. Berhenti belajar, melakukan hal baru , perubahan kemampuan dan penampilan fisik, perubahan pola hidup dapat menjebak lansia untuk tidur secara mental atau tidak lagi memiliki semangat dan motivasi hidup. Bagi sebagian manula, kematiannya bahkan lebih dulu datang daripada penguburan jasadnya. Kebanyakan manula yang hampir mendekati usia seratus tahun, seluruh hidupnya sudah sangat bergantung pada orang lain dan sistem penunjang kehidupan lainnya. Itulah sebabnya, perhatian manula tentang kapan saya akan mati? Apakah yang menyebabkan kematian saya? Apakah yang dapat saya lakukan terhadap kematian seperti yang saya inginkan? Bagaimana saya dapat mati dengan cara baik?

e.       Merasa bersalah karena menganggur. Memasuki masa pensiun dan tertutupnya kesempatan kerja menyebabkan banyak waktu luang dihabiskan di rumah serta kesulitan finansial yang parah, khususnya bagi mereka yang tidak memiliki asuransi jaminan hari tua. Sebagian orang yang tadinya memiliki otoritas kepemimpinan yang menonjol mungkin mengalami postpower sindrome akibat ketidaksiapan penyesuaian diri. Jika tidak ada kegiatan alternatif lain yang dapat mengisi waktu dan memberi makna hidup, hari-hari terasa tak bermakna, maka akan menimbulkan tekanan atau rasa bersalah. Dampak lanjutannya adalah membenamkan diri dalam minuman keras, depresi, sakit jiwa, atau bunuh diri.

f.       Pelepasan kegiatan sosial. Lepasnya beberapa jabatan yang pernah dipegang, faktor fisik dan mental seperti yang diuraikan di atas, mendorong hilang atau berkurangnya kegiatan sosial lainnya. Hal ini yang menyebabkan manula terasing dari pergaulan sosial adalah sikap egoisnya yang enggan mendengarkan keperluan orang lain, tetapi selalu membicarakan dirinya dan pengalaman masa lalunya dalam percakapan sehari-hari. Terasing secara sosial akan menambah beban mental karena tidak ada penyaluran emosional yang biasa terjadi dalam bersosialisasi.

Walaupun studi ilmiah dan pandangan masyarakat tidak memberikan harapan, bukan berarti usia senja selalu berupa bencana dan tidak mendapat tempat. Di banyak kebudayaan, usia bukan sumber masalah yang memalukan, tetapi sebaliknya sebagai tambahan jaminan untuk dihargai, dihormati, dan meningkatkan martabat atau kedudukan. Kepercayaan di negara-negara Asia seperti Cina, Jepang, Korea, Asia Tenggara, India, Persia, Afrika dan suku-suku pedalaman telah mendudukkkan manusia usia lanjut secara tradisional memegang peran sebagai orang bijak, guru, suhu, master di bidang ilmu bela diri, yoga, ahli pengobatan, pemimpin upacara adat dan keagamaan, serta fungsi-fungsi yang terhormat lainnya. Tidak seperti di masyarakat Timur atau masyarakat tradisioanal, usia tua juga berarti penghargaan yang tinggi dalam masyarakat dengan asumsi bahwa usia mereka dan pengalaman hidupnya menyebabkan mereka lebih bijaksana yang tidak mungkin dapat ditandingi oleh yang masih muda. Walaupun di dalam agama mereka, mitos, legenda, pria dan wanita yang bijak, shaman (tabib) memuat pesan tentang usia tua, tetapi sebenarnya semangat kekuatan pengetahuan dan spiritual lebih dibutuhkan oleh seluruh masyarakat. Kebanggaan berusia tua, seperti di daerah Abkhazia, Vilcambaba di Ekuador seringkali diikuti dengan menua-nuakan diri mereka melebihi usia yang sebenarnya.

Di dalam masyarakat selalu terdapat pria dan wanita yang luar biasa yang mengabaikan dan memecahkan stereotip tentang penuaan, tetap hidup dan bekerja dengan giat di usia 70-an, 80-an, dan 90-an. Mereka inilah yang bisa dijadikan model guna mencapai usia tua dengan sukses; Linus pauling di usia 80 menanjak dengan vitamin C dan pelucutan senjata nuklirnya; John H. Glenn Jr., di usia 70 tahun mengorbit untuk kedua kalinya guna melakukan serangkaian penelitian tentang penuaan; dan banyak lagi orang yang tidak di kenal keramaian umum, tetapi terdepan dalam gerak dan pandangan serta memiliki vitalitas tinggi di usia senjanya. Tidak ada istilah tahun terbenamnya matahari, usia keemasan, atau warga senior untuk status mereka. Mereka menemukan hidup adalah sangat menarik dan mereka isi dengan sesuatu yang luar biasa, menyenangkan dalam sikap dan gaya hidupnya.[9]

---

[1] J.W. Santrock, 2002.

[2] Marzuki Umar Sa’abah, Bagaimana Awet Muda dan Panjang Usia, cet. 1, (Jakarta: Gema Insani Press, 2001.

[3] John W. Santrock, Adolescence Perkembangan Remaja, Shinto B. Adelar, Sherly Saragih, edisi 6, (Jakarta: Erlangga, 2003.

[4] John W. Santrock, Adolescence Perkembangan Remaja, Shinto B. Adelar, Sherly Saragih, edisi 6, (Jakarta: Erlangga, 2003.

[5] Marzuki Umar Sa’abah, Bagaimana Awet Muda dan Panjang Usia, cet. 1, (Jakarta: Gema Insani Press, 2001.

[6] Marzuki Umar Sa’abah, Bagaimana Awet Muda dan Panjang Usia, cet. 1, (Jakarta: Gema Insani Press, 2001.

[7] Ahmad Fuad Pasya, Rahiq Al-‘ilmi wa Al-Iman, Dimensi Sains Al-Qur’an Menggali Kandungan Ilmu Pengetahuan dari Al-Qur’an, Muhammad Arifin, cet. 1, (Solo: Tiga Serangkai, 2004)

[8] Hurlock. 1980.

[9] Marzuki Umar Sa’abah, Bagaimana Awet Muda dan Panjang Usia, cet. 1, (Jakarta: Gema Insani Press, 2001)

Pendidikan Sebagai Komponen Terpenting Dari Kepribadian REMAJA

BAB I

PENDAHULUAN

A.    LATAR BELAKANG

Pendidikan adalah usaha untuk membantu atau menolong pengembangan manusia sebagai makhluk individu sosial, susila, dan keagamaan.

Menyadari akan pentingnya pendidikan sebagai sarana yang strategis dalam meningkatkan kuwalitas sumber daya manusia, sehingga dapat membangun dirinya. Pendidikan merupakan kebutuhan manusia, kebutuhan pribadi seseorang.kebutuhan yang tidak dapat di ganti dengan yang lain. Karena pendidikan merupakan kebutuhan setiap individu untuk mengembangkan kuwalitas, potensi dan kepribadiaannya.

Pendidikan membentuk manusia dari tidak mengetahui menjadi mengetahui, dari yang tidak perkepribadian bagus, menjadi seseorang yang berkepribadian bagus. Intinya adalah bahwa pendidikan membentuk jasmani dan rohani menjadi paripurna. Sebagaimana tujuan pendidikan  menurut sistem pendidikan nasional (SISDIKNAS) UU RI NO. 20 TH. 2003 BAB II Pasal 3 disebutkan : “pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat, dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik  agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab”.

Pentingnya kajian ini merupakan salah satu hal yang mendorong dipilihnya topik ini. Dan pentingnya fase remaja itu terletak pada keistimewaannya dibandingkan dengan masa kanak-kanak dan bayi, sehingga hal itu menjadikan kompleksitas dan beragamnya tuntutan perkembangannya. Hal itu diikuti dengan beragamnya tugas-tugas remaja dan kewajibannya, sebagai permulaan bagi sempurnanya kematangannya dan keikutsertaannya dalam lingkungan  masyarakat pemuda.

B.     RUANG LINGKUP

Berdasarkan latar belakang diatas, penulis tertarik untuk membahas dan menguraikan masalah-masalah sebagai berikut, diantaranya mengenai pengertian pendidikan, kepribadian, remaja, korelasi antara tujuan pendidikan dengan kepribadian remaja, menata konsep pendidikan pada masa remaja, dan menjaga kesadaran diri dalam membangun kepribadian.

C.    TUJUAN

Adapun tujuan dalam pembuatan karya tulis dengan mengangkat tema dan judul seperti yang telah tersebut diatas adalah:

1.  Menambah ketakwaan kepada Allah SWT dan rosul-NYA.

2.  Menginformasikan kepada para pembaca akan pentingnya pendidikan sebagai pembentuk kepribadia diri, terutama bagi anak remaja.

3.  Menarik minat para pembaca untuk memahami kepribadian dan pendidikan seorang anak remaja.

4.  Memenuhi tugas semester mata kuliyah Bahasa Indonesia.

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pendidikan

       Menurut Ahmad D. Marimba pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani terdidik menuju terbentuknya kepribadian yang utama. Melihat definisi tersebut dapat difahami bahwa pendidikan sangat berperan aktif dalam pemunculan karakter dan kepribadian seseorang. Sedangkan menurut J.J. Rosseau remaja adalah periode pembentukan watak dan penanaman pendidikan agama (Irwanto dkk, 1991: 46).

       Dari kedua pendapat tersebut diatas dapat disimpulkan bahwa usia remaja merupakan usia  yang sangat menentukan bagi perkembangan hidup seseorang. Disamping itu pada usia remaja itu ditandai dengan semakin berkembangnya fungsi-fungsi organis dan fungsi psikis menuju kematangan. Hal ini menyebabkan ketidak stabilan perasaan dan emosi remaja, serta meningkatnya dorongan seksual pada diri anak. Anak yang dulunya penurut terhadap perintah orang tua dan rajin, berubah menjadi anak yang suka protes dan membangkang kepada perintah orang tua, malas belajar bahkan suka tidur. Perubahan-perubahan tersebut jika tidak diimbangi dengan bimbingaa, arahan, control dan pendidikan yang tepat, maka anak akan terjerumus pada perilaku tuna susila dan amoral, terutama bagi anak remaja (Uhbiyati, 2009: 95-96) .

B. Kepribadian

        Kepribadian adalah  manajemen yang konstan (dengan tingkatan-tingkatan yang berbeda) terhadap potensi-potensi yang terdapat pada individu, dan potensi-potensi tersebut membantu menentukan respon individu dalam berbagai situasi.

Diruang lingkup kepribadian mencakup dua faktor utama, yaitu:

a)      Faktor genetika, yaitu faktor-faktor yang muncul dari tabi'at pribadi.

b)      Faktor lingkungan, yaitu faktor-faktor yang muncul dari lingkungan eksternal (sosial dan budaya).

Sebagaimana yang telah kita ketahui sekarang ,manusia terdiri dari tubuh dan ruh, masing-masing tidak terpisah dari yang lain. Berdasarkan unsur materinya , manusia diberi sejumlah motivasi dan emosi, untuk mendorongnya melakukan proses-prosespemenuhan. Sementara berdasarkan unsur rohaninya manusia diberi sejumlah potensi untuk mengantarkan ke kesempurnaan manusiawi (Sayyid, 2007: 185-186).

1.        Aspek-aspek Kepribadian

Klages mengemukakan bahwa ada 3 aspek di dalam kepribadian, yaitu:

a.       Materi atau bahan (Stoff)

Materi atau bahan, yang merupakan salah satu aspek daripada kepribadian berisikan semua kemampuan (daya) pembawaan beserta talent-talentnya (keistimewaan-keistimewaannya). Materi ini merupakan model pertama yang disediakan oleh kodratuntuk dipergunakan dan diperkembangkan oleh manusia.

b.      Struktur kepribadia

Dalam uraiannya mengenai stuktur ini Klages bermula dengan memberikan pengertian tentang istilah struktur. Istilah ini adalah sebagai pelengkap daripada istilah materi. Bila materi dipandang sebagai isi, bahan (der stoff), maka struktur dipandang sebagai sifat-sifat formalnya.

Bagaimanakah terjadinya perbedaan tingkah laku perseorangan ?. Perbedaan itu menurut Klages harus ditinjau dari sudut adanya dua kekuatan yang saling berhadapan satu sama lain. Dua kekuatan itu adalah kekuatan pendorong dan kekuatan penghambat. Perimbangan antara kedua kekuatan inilah yang menentukan tingkah laku seseorang. Dan dapat dirumuskan sebagai berikut:

T = D/H

Dimana:

T    : Tingkah laku

D   : Kekuatan pendorong atau dorongan

H   : Kekuatan penghambat atau penghambat

c.       Kualitas atau sifat (Sistem dorongan-dorongan)

Antara kemauan dan perasaan terjadilah perlawanan atau kebalikan yang sedalam- dalamnya. Perlawanan (antagonisme) inilah yang menjadi dasar dorongan-dorongan Klages.

Kemauan dapat mengikuti atau melawan perasaan, tetapi tak dapat memanggilnya atau menimbulkannya. Dengan perasaan orang tenggelam dalam apa yang sedang dihadapinya. Jadi apabila ditinjau secara teoritis murni, ada dua bentuk kepribadian, yaitu:

1).  Kepribadian yang dikuasai oleh roh (der geist)

2).  Kepribadian yang dikuasai oleh jiwa (die silee)

Kepribadian yang pertama menunjukkan kepribadian yang meninjau segala sesuatu secara transendental, bentuk yang kedua diwakili oleh mistikus, orang-orang yang mabuk akan penyerahan diri. Dalam prakteknya orang menjumpai salah satu dari kedua bentuk itu yang dominan, dengan di lengkapi oleh sebagian yang lain.

Disamping hal-hal yang telah dikemukakan itu, Klages menggunakan pembagian-pembagian lain yang lebih teliti. Pembagian mengenai soal ini, yang bisa dikenal sebagai sistem dorongan-dorongan berkisar pada tiga pengertian besar, yaitu:

(a).  penguasaan diri

(b).  nafsu rohaniah

(c).  hawa nafsu

Penguasaan diri akan ada apabila “AKU” yang lebih stabil menguasai “AKU” yang lebih labil. “AKU” yang lebih stabil itu disebut “AKU yang umum” atau roh (geist). Apabila roh itu tertuju kepada penyerahan diri terjadilah nafsu rohaniah. Sedangkan  jika yang menuju kepada penyerahan diri adalah “AKU pribadi” (AKU yang labil) maka terjadilah hawa nafsu. Apabila roh menuju kepertahanan diri terjadilah keinsyafan, sedangkan jika yang menuju kepertahanan diri itu adalah “AKU pribadi” terjadilah egoisme (Sumadi, 2010: 96-118).

2.        Penggolongan kepribadian

Menurut Paul Gunadi pada umumnya terdapat lima penggolongan kepribadian, yaitu:

a.       Tipe Sanguin

Seseorang yang termasuk tipe ini memiliki ciri-ciri antara lain: memiliki banyak kekuatan, bersemangat, mempunyai gairah hidup, dapat membuat lingkungannya senang dan gembira. Akan tetapi tipe ini pun memiliki kelemahan antara lain: cenderung inpulsif, bertindak sesuai emosinya atau keinginannya.

b.      Tipe Flegmatik

Seseorang yang termasuk tipe ini memilki ciri antara lain: cenderung tenang, gejolak emosinya tidak tampak, misalnya dalam kondisi sedih atau senang, sehingga naik turunnya emosi tidak terlihat jelas.

c.       Tipe Melankolik

Seseorang yang termasuk tipe ini memiliki ciri antara lain: teropsesi dengan karyanya yang paling bagus atau paling sempurna, mengerti estetika keindahan hidup, perasaannya sangat kuat, dan sangat sensitif. Dan kelemahannya antara lain: sangat mudah dikuasai oleh perasaan dan cenderung perasaan yang mendasari hidupnya sehari-hari adalah perasaan yang murung.

d.      Tipe Kolerik

Seseorang yang termasuk tipe ini memiliki ciri antara lain: cenderung berorientasi pada pekerjaan dan tugas, mempunyai disiplin kerja yang sangat tinggi, mampu melakukan tugas dengan setia dan bertanggung jawab atas tugas yang diembannya. Dan kelemahannya antara lain: kurang mampu merasakan perasaan orang lain, kurang mampu mengembangkan  rasa kasihan pada orang yang sedang menderita, dan perasaannya kurang bermain.

e.       Tipe Asertif

Seseorang yang termasuk tipe ini memiliki ciri antara lain: mampu menyatakan pendapat, ide, dan gagasan secara tegas, kritis tapi perasaannya halus sehingga tidak menyakiti perasaan orang lain (Sjarkawi, 2009: 11-12).

C. Remaja

         Erikson menyatakan bahwa remaja adalah masa berkembangnya identitas diri. Identitas merupakan vocal point dari pengalaman (Istiwidayanti dan soedjarwo, 1992: 296). Remaja masa pertumbuhan yang sangat cepat ke arah pengejawatan identitas pemuda, dan peledakan energ-energinya yang terpendam. Akan tetapi masa ini berbahaya kalau menyeleweng dari perilaku yang lurus, dan jauh dari tujuan yang diidamkan.

         Sedangkan WHO memberikan batasan seseorang bisa dikatakan remaja, yaitu:

a.       Individu berkembang dari saat pertama kali ia menunjukkan tanda-tanda     seksual sekundernya sampai ia mencapai kematangan seksual.

b.      Individu mengalami perkembangan psikologis dan pola identifikasi dari kanak-       kanak menjadi dewasa.

c.       Terjadi peralihan dari ketergantungan sosia-ekonomi yang penuh pada keadaan       yang relatif lebih mandiri (Istiwidayanti dan soedjarwo, 1992: 187).

1.      Pengklasifikasian Masa Remaja

Pada dasarnya masa remaja dapat diklasifikasikan menjadi tiga tahapan, yaitu:

a.       Remaja awal (early adolescence)

Seorang remaja pada tahap ini masih terheran-heran akan perubahan-perubahan yang terjadi pada tubuhnya sendiri dan dorongan-dorongan yang menyertai perubahan-perubahan itu. Masa ini sangat relatif pendek,  yaitu kurang lebih satu tahun untuk wanita 11-12/12-13 tahun, dan untuk laki-laki 12-13/13-14. Pada masa ini seorang remaja mengembangkan pikiran-pikiran baru, cepat tertarik pada lawan jenis, dan mudah terangsang secara erotis.

b.      Remaja madya (middle adolescence)

Pada tahap ini remaja sangat membutuhkan kawan-kawan. Ia senang kalau banyak teman yang menyukainya. Ada kecenderungan “narcistic”, yaitu mencintai dirinya sendiri, dengan menyukai teman-teman yang mempunyai sifat-sifat yang sama dengan dirnya. Selain itu, ia berada pada kondisi kebingungan karena ia tidak tahu harus memilih yang mana, peka atau tidak peduli, ramai-ramai atau sendiri, optimistis atau pesimistis, idealis atau materialis, dan lain sebagainya. Berkisar pada umur 13/14-17 tahun.

c.       Remaja akhir (late adolescence)

Tahap ini 17-20/21 tahun adalah masa konsolidsi menuju periode dewasa dan ditandai dengan pencapain lima hal, yaitu:

a)      Minat yang makin mantap terhadap fungsi-fungsi intelek

b)      Egonya mencari kesempatan untuk bersatu dengan orang-orang lain dan dalam pengalaman-pengalaman baru

c)      Terbentuk identitas seksual yang tidak akan berubah lagi

d)     Egosentrisme (terlalu memusatkan pada diri sendiri) diganti dangan keseimbangan antara kepentingan diri sendiri dengan orang lain

e)      Tumbuh dinding yang memisahkan diri pribadinya (prifate self) dan masyarakat umum (the public) (Sarlito, 2010: 30-31).

4. Korelasi Antara Tujuan Pendidikan Dengan Kepribadian Remaja

Menurut Omar Muhammad Al Toumy Al Syaibani, bahwa konsep tujuan pendidikan yang sebenarnya adalah perubahan yang di inginkan dan diusahakan pencapaiannya dengan proses pendidikan , baik pada tingkh laku individu dan pada kehidupan pribadinya, atau pada kehidupan masyarakat dan pada alam sekitar tentang individu itu hidup, atau pada proses pendidikan sendiri, dan proses pengajaran sebagai suatu aktivitas asasi sebagai proporsi di antara profesi-profesi asasi dalam masyarakat (Omar, 1979: 399). Tujuan lain dari pendidikan adalah sebagai alat pengembangan potensi-potensi yang ada pada individu-individu supaya dapat di perdayakan olehnya sendiri (Hasan, 2003: 297).

Bertitik tolak dari pengertian tersebut dapat difahami bahwa di antara beberapa tujuan pendidikan salah satunya ialah, tujuan individual yang berkaitan dengan individu, pelajaran dengan pribadi-pribadi mereka yang mempelajarinya. Dari sinilah kita dapat mengetahui perubahan yang di inginkan meliputi: tingkah laku, aktivitas, dan pencapaiannya, dan pertumbuhan pribadi mereka.

5. Memahami Gejolak Fikiran Remaja

Ketika anak menginjak masa remaja dan mulai merasa dewasa, ia mulai berfikir kritis dan tidak akan gampang menerima perkataan atau pendapat orang-orang yang usianya lebih tua tanpa argumentasi yang memuaskan. Melihat realitas ini kadang orang tua sangat khawatir akan nasib anaknya, jangan-jangan ia akan terjerumus pada kesesatan dan penyimpangan.

Sebagian orang tua menyikapi keresahan dan pertanyaan anak remajanya secara tidak rasional dan proporsional serta tidak menjaga kehormatannya. Sikap negatif ini pada hakikatnya merupakan bentuk kasih sayang dari orang tua, namun ini justru menambah masalah bagi pemuda yang sedang berusaha mengenal dan menemukan jati diri dan kepribadiannya sendiri. Sikap ini di maknai oleh seorang remaja secara negatif dimana ia menilai bahwa orang tuanya tidak bisa merasakan dan memahami kondisinya.

Masa remaja yang penuh gejolak ini akan tumbuh secara sehat dan benar bila kita memperhatikan penjelasan sebagai berikut:

Masa remaja berada diantara masa remaja dan anak-anak. Seorang ABG (anak baru gede) tidak mau lagi di anggap sebagai anak ingusan yang melahap dan menerima apa saja secara mentah-mentah perkataan orang dewasa dan ia tidak boleh di posisikan sebagai orang dewasa yang mampu mengkaji segala fenomena atau peristiwa dengan kejelihan analisa dan kematangan fikirannya. Bagaimanapun ia tetap menyandang predikat sebagai seorang remaja atau ABG. Menurut pandangan para pesikolog, remaja dari sisi pengetahuan mampu memahami dan menjangkau masalah-masalah seperti moral dan gaya kehidupan yang beraneka ragam, lalu menilainya secara sistematis dan argumentatif dimana ia dapat membandingkan plus-minus berbagai solusi yang ada, sehingga ia akan menemukan jawaban yang paling tepat.

Dengan kemajuan pola pikir, cara menganalisa masalah, dan mengambil keputusan, anak remaja dari segi kematangan dan kekuatan  berfikir masih masih mengalami transisi dari tahap anak-anak menuju dewasa. Dengan kata lain, bahwa benar seorang remaja mengalami perkembangan cukup pesat, tapi ia belum sampai pada titik kematangan, hingga mampu bersandar pada pandangan diri dan argumentasi yang dikemukakannya. Seorang remaja terlalu prematur untuk dapat menyelesaikan persoalan-pesoalan yang rumit dengan hanya mengandalkan pengalaman pribadi dan seluruh potensi psikologinya (buah fikiran, motivasi, nilai-nilai, pemahaman sosial, budaya dan sejarah). Jadi kebiasaan kalangan remaja meragukan berbagai prinsip kehidupan merupakan sebuah pengantar untuk memperluas dan memperdalam prinsip-prinsip tersebut, dan hal-hal semacam ini tidak perlu dicemaskan.

6. Menata konsep pendidikan pada masa remaja

                  Agar pendidikan ini mencapai hasil yang maksimal, maka pendidik harus bersifat bijaksana, perilakunya dapat dijadikan sebagai suri tauladan anak didik, dan dalam melaksanakan pekerjaan mendasarkan pada prinsip pendidikan “Tut Wuri Handayani”, yaitu mengikuti di belakang tetapi dimana perlu sesuai kebutuhan ia mengambil inisiatif tertentu. Disamping itu ia mampu secara tepat menggunakan alat-alat pendidikan yang menurut Drs. Ahmad D. Marimba ada tiga macam, yaitu:

1.      Alat-alat yang memberikan perlengkapan berupa kecakapan berbuat dan pengetahuan        hafalan, alat-alat ini dapat disebut alat-alat untuk pembiasaan.

2.      Alat-alat untuk memberi pengertian, membentuk sikap, minat dan cara-cara berfikir.

3.      Alat-alat yang membawa kearah keheningan batin, kepercayaan dan penyerahan diri          sepenuhnya kepada-NYA (Ahmad, 1980: 52).

G.  Menjaga kesadaran diri dalam membangun kepribadian

       Pendayagunaan Akal-Budi secara optimal akan menghasilkan sebuah kesadaran diri yang sangat tinggi. Hal ini didasarkan dengan, bahwa seseorang yang memiliki tingkat kecerdasan yang tinggi akan pendidikan, secara otomatis dia juga memiliki tingkat kecerdasan diri atau kepribadian yang tinggi pula.

       Para remaja dalam kesehariannya sebenarnya dituntut untuk bisa memaksimalkan kesadaran akan dirinya sendiri, sebatas manakah tingkat Akal-Budi meraka. Seperti halnya sekarang bisa kita lihat, banyak anak-anak remaja yang setiap hari melakukan sesuatu tanpa mendasarinya dengan Akal-Budi atau kesadaran diri yang optimal, bahkan sama sekali. Hal seperti ini tentunya sangat memprihatinkan, dikala kepribadian bangsa  ditentukan dengan adanya seberapa besar kuwalitas daya anak-anak remajanya. Sebuah bangsa bisa dikatakan berkepribadian baik jika para anak-anak remaja yang memegang tongkat vital perkembangan didalamnya mampu membangun kepribadian bangsanya sendiri dengan baik dan benar (Syah, 2006: 208).

BAB IV

PENUTUP

A. KESIMPULAN

           Dari semua apa yang telah dijelaskan diatas, sedikit bisa kami simpulkan , bahwa di dalam mencapai keberhasilan pembangunan negara dan bangsa, tentulah peran para generasi-generasi remaja di dalamnya sangat penting dan vital. Para remaja selain menduduki jabatan penting dalam pembangunan bangsa, para remaja dituntut untuk bisa menanamkan kepribadian-kepribadian yang berkuwalitas sebagai generasi-generasi yang menjadi jantung pembangunan suatu bangsa menuju tingkat yang lebih baik.

           Kepribadian merupakan faktor utama dalam perwujudan perkembangan bangsa menuju jenjang yang lebih baik. Sebagaimana yang telah penulis jelaskan diatas, tingkat kepribadian seorang remaja dapat diusahakan melalui sebuah pendidikan. Dan tentunya untuk menghasilkan sebuah kepribadian yang berkuwalitas, diperlukan sebuah pendidikan yang berkuwalitas pula.

B. SARAN

           Besar harapan penulis agar segala sesuatu yang berhubungan dengan penyelenggaraan proses belajar dan mengajar untuk senantiasa ikut berpartisipasi dalam mensukseskan kegiatan belajar dan mengajar tersebut ketingkat yang lebih berkualitas, demi terciptanya kesejahteraan dalam berbangsa dan bernegara.

           Perlu diketahui juga bahwa sanya untuk mencapai semua hal tersebut, tentunya kita harus menilik kembali hal-hal yang telah penulis sampaikan sebelumnya. Karena itulah mari kita bersama-sama junjung tinggi martabat tanah air kita Indonesia di mata dunia sebagai negara yang cerdas, kaya akan wawasan, dan memiliki kepribadian yang sangat tinggi.

C. PENUTUP

           Syukur Alhamdulillah penulis ucapkan kepada Allah Swt yang telah memberikan rahmat dan hidayahnya, sehingga penulis dapat menyelesaikan karya tulis ini sampai akhir. Dan penulis mohon maaf sekira didalam karya tulis ini masih terdapat banyak kesalahan-kesalahan maupun kekurangan yang mungkin disebabkan kurangnya kejelian penulis. Besar harapan dari penulis akan kritik dan saran yang membangun, untuk kebaikan kita bersama.

DAFTAR PUSTAKA

B. Hurlock.  Psikologi perkembangan, terj.. Istiwidayanti Soedjarwo, Jakarta: Erlangga,    1992.

Irwanto dkk. psikologi umum. Jakarta: Gramedia Utama, 1991.

Langgulung. Hasan, Asas-asas Pendidikan Islam. Jakarta: PT. Pustaka Al Husna Baru, 2003.

Oemar, Muhammad Al Toumy al-syaibani. Falsafah al-Tarbiyyah Al islamiyyah., terj. Hasan          Langgulung. Jakarta; Bulan Bintang, 1997.

Rimba, Ahmad D. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Bandung: Al Ma'arif, 1980.

Sayyid M. Pendidikan Remaja antara Islam dan Ilmu Jiwa. Jakarta: Gema insani, 2007.

Sjarkawi. Pembentukan Kepribadian Anak. Jakarta: PT. Bumi Aksara, 2009.

Sarwono. Sarlito W, Psikologi Remaja. Jakarta: Rajawali Pers, 2010.

Suryabrata, Sumadi. Psikologi kepribadian. Jakarta: Rajawali Pers, 2010.

Syah, Muharnis dan Harry Sidharta. Trascendental Quotient Kecerdasan Diri Terbaik.       Jakarta: Republika, 2006.

Uhbiyati, Nur. Long Life Education Pendidikan Anak Sejak Dalam Kandungan Sampai     Lansia. Semarang: Walisongo Press, 2009.

Syarif, Roni. (http://www.scribd.com/doc/24676437/Definisi-Pendidikan-Menurut-Para-Ahli), 13:12:2010.