I'lal (الإعلال)

I.             PENDAHULUAN

Sekarang ini kawasan Arab dan dunia islam didera dengan kemunduran secara umum  dalam pengusaan bahasa Arab. Semakin gencarnya penggunaan bahasa pasaran (‘Amiyah) dalam kehidupan sehari-hari dan rumitnya mempelajari bahasa arab dituding menjadi alasan kebanyakan orang untuk mempelajari bahasa Arab yang baku dan resmi.

Masalah tersebut menjadi penting karena dalam dunia pendidikan khusunya, penggunaan bahasa Arab yang baku sudah menjadi ketentuan umum. Lebih dari itu  bahasa yang baku akan memudahkan untuk memahami Al-quran dan As-sunah. Kemudian untuk mengetahui, mempelajari dan mendalami isi Al-qur’an dan As-sunnah adalah mutlak harus mengetahui bahasa Arab yang benar. Dan kunci untuk mempelajari bahasa Arab tersebut di samping ilmu Nahwu yaitu ilmu Sharaf.

Pada pembahasan makalah kali ini kita akan membahas mengenai i’lal. Hal ini dipandang perlu untuk dipelajari, karena dengan adanya pemahaman mengenai i’lal, seseorang dapat mengetahui asal bentuk suatu kata dalam bahasa Arab. Ini dikarenakan pada kosa kata-kosa kata bahasa Arab banyak ditemukan perubahan, dengan alasan untuk meringankan bacaan atau pelafalannya.[1]

Dengan demikian pada kesempatan ini pemakalah akan menjelaskan tentang i’lal. Dengan harapan semoga makalah ini bisa bermanfaat untuk menambah pengetahuan untuk mempelajari bahasa Arab.

II.          RUMUSAN MASALAH

A.    Apa itu I’lal ?

B.     Bagaimana Pembagian I’lal ?

III.      PEMBAHASAN

A.   Pengertian I’ilal

الإعلال هو تغيير حرف العلة للتخفيف سواء أكان التخفيف بالقلب أم بالإسكان أم بالحذف.

I’lal adalah merubah huruf ‘ilat untuk meringankan, baik dengan qolb (membalik), iskan (menyukun), hadzf (membuang).

Sesuai dengan pengertiannya, i’ilal hanya mencakup aktivitas-aktivitas (qalb, iskan, hadzf) yang berkenaan dengan huruf ‘ilat saja, tidak yang lain. Sedangkan pada pembahasan i’lal ada satu huruf yang disamakan dengan huruf ‘ilat dalam hal proses peng-i’lal-an, yaitu huruf hamzah.[2]

B.   Pembagian I’lal

1.      الإعلال بالحذف

Pada bagian i’lal bil hadzfi ini huruf ‘ilat dibuang pada tiga tempat, yaitu:

a.       Huruf mad yang setelahnya berupa huruf mati. Maka huruf ‘ilatnya dibuang karena mencegah bertemunya dua huruf mati.

Contoh:   (قُمْ = اُقْوُمْ ← اُقُوْمْ ← اُقُمْ ← قُمْ)

b.      Pada fi’il mu’tal akhir, maka huruf akhir fi’il amr-nya yang mufrad dibuang.

Contoh:   (اخْشَ = اِخْشيْ ← اخْشَ)

c.       Pada fi’il ma’lum bina’ mitsal wawi yang fi’il mudhari’nya mengikuti wazan يَفْعِلُ, maka wawu tersebut harus dibuang pada fi’il mudhari’, amar dan mashdarnya. Dengan catatan pada masdar-nya fa’ fi’il-nya yang dibuang diganti dengan ta’. [3]Contoh:

(يَعِدُ = يَوْعِدُ ← يَعِدُ), (عِدَّةً = وِعْدًا ← عِدَّةً) dan (عِدْ = اِوْعِدْ ← اِعِدْ ← عِدْ )

2.     الإعلال باالإسكان

Kata at-taskiin disini mempunyai dua maksud, yaitu; pertama, membuang harakat huruf ‘ilat. Kedua, memindah harakat huruf ‘ilat pada huruf sebelumnya yang mati (berharakat sukun).[4]

a.       Ketika wawu atau ya’ bertempat pada akhir kata, dan terletak setelah huruf yang berharakat, maka harakat wawu atau ya’ tersebut harus dibuang (disukun), jika memang wawu atau ya’ tersebut berharakat dhamah atau kasrah. Hal ini bermaksud untuk mencegah beratnya pe-lafazd-an.

Contoh:   (يَدْعُوْ = يَدْعُوُ ← يَدْعُوْ) (على الْقَاضِيْ = الْقَاضِيِّ ← الْقَاضِيْ)

Dan jika wawu atau ya’ tersebut berharakat fathah, maka harakatnya tidak dibuang (sukun).

Contoh:   (لَنْ أَدْعُوَ إلى غير الحقِّ)

Adapun ketika wawu atau ya’ tersebut terletak setelah huruf yang berharakat sukun, maka harakatnya ditetapkan (tidak disukun).[5]

Contoh:   (شَرِبْتُ مِن دَلْوٍ)

b.      Pemindahan harakat ‘ain fi’il. Contoh:   (يَقُوْمُ = يَقْوُمُ ← يَقُوْمُ)

Pada i’lal pemindahan ‘ain fi’il ini, mempunyai enam syarat:

1)      Huruf sebelumnya harus berupa huruf shahih yang mati. Maka tidak boleh meng-i’lal lafadz بَايَنَ.

2)      Tidak berbentuk shighat fi’il ta’ajub. Maka tidak boleh meng-i’lal lafadz مَا أَقْوَمَ.

3)      Tidak berupa fi’il mu’tal lam. Maka tidak boleh meng-i’lal lafadz أَهْوَى.

4)      Lam fi’ilnya tidak berupa mudha’af. Maka tidak boleh meng-i’lal lafadz اِبْيَضَّ.[6]

5)      Tidak berupa mashdar yang mengikuti wazan مِفْعَلٌ، مِفْعَلةٌ، مِفْعَالٌ. Contoh:   (مِقْوَلٌ، مِرْوَحَةٌ، مِكْيالٌ)

6)      Tidak berupa lafadz yang pada bentuk mujaradnya tidak dii’lal. Contoh:   (أَعْوَرَ yang bentuk mujaradnya adalah عَوِرَ)[7]

c.       Pemindahan harakat ‘ain isim yang mempunyai keserupaan dengan fi’il mudhari’ dalam hal wazan atau tambahannya.

Contoh:   (مُجِيْبٌ = مُجْوِبٌ ← مُجِوْبٌ ← مُجِيْبٌ) (تَبِيْعٌ = تَبْيِعٌ ← تَبِيْعٌ)

Pada contoh diatas lafadz مُجِيْبٌ mempunyai keserupaan dengan fi’il mudhari’ dalam hal wazannya, dan تَبِيْعٌ dalam hal tambahannya (ziyadah), maka dari itu keduanya dapat di’ilal.

Sedangkan apabila ada isim yang mempunyai keserupaan dengan fi’il mudhari’ dalam hal wazan dan tambahan, maka tidak diperbolehkan untuk di’ilal, seperti contoh أَقْوَمٌ.[8]

d.      Pemindahan harakat ‘ain isim mashdar yang mengikuti wazan إِفْعَالٌ dan إِسْتِفْعِالٌ.[9]

Contoh:   (إِجَابَةٌ = إِجْوَابٌ ← إِجَوْابٌ ← إِجَاابٌ ← إِجَابَةٌ)

e.       Pemindahan harakat ‘ain isim maf’ulnya fi’il tsulasi mujarrad.[10]

Contoh:   (مَقُوْلٌ = مَقْوُوْلٌ ← مَقُوْوْلٌ ← مَقُوْلٌ)

3.     الإعلال بالقلب

a.       Merubah wawu atau ya’ menjadi alif

Ketika huruf wawu atau ya’ berharokat (asli) dan huruf sebelumnya itu berharokat fathah, maka wawu atau ya’ tersebut harus diganti menjadi alif.[11]

Contoh:   (دَعَا = دَعَوَ ← دَعَا)

Adapun syarat-syarat wawu atau ya’ bisa dirubah menjadi alif adalah:

1.      Ketika keduanya berada pada tempat ‘ain fi’il, dan huruf setelah wawu atau  ya’ tersebut berharokat. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz بَيَانٌ.

2.      Huruf setelahnya tidak berupa alif, atau ya’ yang ber-tasydid. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz فتيان atau عَلَوِيٌّ.

3.      Keduanya tidak menjadi ‘ain fi’il dari wazan فَعِلَ yang mu’tal lam. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz قَوِيَ atau هَوِيَ.

4.      Tidak berkumpulnya dua proses peng-i’lal-an. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz (هَوَى = هَوَيَ)

5.      Tidak berupa ‘ain isim yang mengikuti wazan فَعَلَانٌ. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz حَيَوَانٌ.

6.      Tidak berupa ‘ain isim dari isim musyabihat yang berwazan أَفْعَلُ. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz أَعْوَرُ.

7.      Tidak berupa wawu yang menjadi ‘ain fi’il dari wazan افْتَعَلَ yang menunjukkan makna musyarokah. Maka tidak boleh mengi’lal lafadz  اِجْتَوَرَ الْقَومُ.[12]

b.      Mengganti wawu atau ya’ menjadi hamzah

Penggantian wawu atau ya’ menjadi hamzah berlaku pada empat keadaan, yaitu:

1.      Ketika wawu atau ya’ bertempat pada akhir kata, dan terletak setelah alif tambahan. Contoh:   (بِناءٌ = بِنايٌ ← بِناءٌ)

2.      Ketika keduanya (wawu atau ya’) menjadi ‘ain fi’il pada isim fa’il.

Contoh:   (قَائِلٌ = قَاوِلٌ ← قَائِلٌ)

3.      Ketika keduaanya terletak setelah alif pada wazan مَفَاعِلُ dan yang menyerupainya. Dan keduanya merupakan huruf tambahan pada bentuk mufradnya. Contoh:

(عَجُوْزٌ ج عَجَائِزُ = عَجَاوِزُ ← عَجَائِزُ)

(صَحِيْفَةٌ ج صَحائِفُ = صَحايِفُ ← صَحائِفُ)

4.      Ketika ada dua huruf (dari salah satu wawu atau ya’) yang ditengah-tengahi oleh alif, yaitu pada wazan  مَفَاعِلُ.

Contoh:   (نَيْفٌ ج نَيَائِفُ = نَيَائِفُ ← نَيَايِفُ ← نَيَائِفُ)[13]

c.       Merubah wawu menjadi ya’

I’lal merubah wawu menjadi ya’ terdapat pada delapan tempat:

1.      Ketika berharakat sukun dan terletak setelah harakat kasroh.

Contoh:   (مِيْزَانٌ = مِوْزَانٌ ← مِيْزَانٌ)

2.      Ketika menjadi huruf akhir dan terletak setelah harakat kasroh

Contoh:   (رَضِيَ = رَضِوَ ← رَضِيَ).

3.      Ketika berada setelah ya’ tasghir.

Contoh:   ("جَرْوٌ" جُرَيٌّ = جُرَيْوٌ ← جُرَيٌّ)

4.      Ketika bertempat pada tengah kata, dan terletak diantara harakat kasrah dan huruf Alif, yaitu pada isim mashdar bina’ ajwaf yang ‘ain fi’ilnya dii’lal. Contoh:   (قِيَامٌ = قِوَامٌ ← قِيَامٌ)

5.      Ketika menjadi ‘ain fi’il yang jatuh setelah harokat kasroh, yaitu pada bentuk jama’ shohihul lam yang mengikuti wazan فِعَالٌ dan فِعَلٌ.

Contoh:   (دَارٌ ج دِيَارٌ = دِوَارٌ ← دِيَارٌ) (قِيْمَةٌ ج قِيَمٌ = قِوَمٌ ← قِيَمٌ)

6.      Ketika berkumpulnya wawu dan ya’ dengan syarat huruf yang pertama (dari wawu atau ya’ tersebut) berharakat sukun dan berupa huruf Asli (tidak gantian), dan juga harakat sukunnya asli.

Contoh:   (مَيِّتٌ = مَيْوِتٌ ← مَيِّتٌ)

Maka tidak boleh mengi’lal lafadz-lafadz:

a)      Huruf yang pertama (dari wawu atau ya’ tersebut) berupa huruf gantian (دِيْوَانٌ = دِوَّانٌ).

b)      Harakan sukun huruf yang pertama tidak asli ("قَوْيَ" تخفيف "قَوِيَ").

7.      Ketika berupa lam fi’il pada jama’ yang mengikuti wazan فًعُوْلٌ.

Contoh:   (دَلْوٌ ج دُلُيٌّ = دُلُوْوٌ ← دُلُوْيٌ ← دُلُيْيٌ ← دُلُيٌّ)

8.      Ketika menjadi ‘ain fi’il pada jama’ yang mengikuti wazan فُعَّلٌ yang shohih lam fi’ilnya. Contoh:   (صَائِمٌ ج صُيَّمٌ = صُوَّمٌ ← صُيَّمٌ)

Dan juga boleh men-tashhih-kannya (tidak dii’lal) menjadi صُوَّمٌ, dan inilah yang banyak dipakai.[14]

d.      Merubah ya’ menjadi wawu

I’lal merubah ya’ menjadi wawu berada pada dua tempat, yaitu:

1.      Ketika berharokat sukun dan terletak setelah harokat dhamah pada selain jama’ yang mengikuti wazan فُعْلٌ. Contoh:   (يُوْسِرُ = يُيْسِرُ ← يُوْسِرُ)

2.      Ketika menjadi lam fi’il yang jatuh setelah harokat dhomah.[15]

Contoh:   (نَهُوَ = نَهُيَ ← نَهُوَ)

e.       فَعْلَى dan فُعْلَى yang mu’tal lam fi’ilnya:

a.       Wazan فَعْلَى yang lam fi’ilnya berupa wawu, maka tidak di-i’ilal ketika berupa isim (مَشْوَى) dan sifat (دَعْوَى). Sedangkan ketika berupa ya’, maka tidak di-i’ilal pada bentuk sifat (خَزْيَا) dan diganti menjadi wawu pada bentuk isim (تَقْوَى = تَقْيَا ← تَقْوَى).

b.      Wazan فُعْلَى jika lam fi’ilnya berupa ya’, maka pada bentuk isim (فُتْيَا)dan sifat  (وُلْيَا) tidak di-i’lal. Dan jika berupa wawu, maka pada bentuk isim (خُزْوَى) tidak di-i’lal, sedangkan pada bentuk sifat diganti menjadi ya’ [16].(دُنْيَا = دُنْوَى ← دُنْيَا)

f.       إعلال الألف

1.      Ketika alif jatuh setelah ya’ tasghir, maka diganti dengan ya’ dan kemudian diidghomkan kepada ya’ tersebut.

Contoh:   ("كِتَابٌ" كُتَيِّبٌ = كُتَيْاِبٌ ← كُتَيْيِبٌ ← كُتَيِّبٌ).

2.      Ketika jatuh setelah kasroh, maka diganti dengan ya’.[17]

Contoh:   (مِصْبَاحٌ ج مَصَابِيْحٌ = مَصَابِاحٌ  ← مَصَابِيْحٌ).

3.      Dan ketika jatuh setelah dhomah, maka diganti wawu.[18]

Contoh:   (شُوْهِدَ = شُاهِدَ ← شُوْهِدَ).

4.     إعلال الهمزة

a.       Ketika berkumpulnya dua hamzah dalam satu kalimah.

Jika yang hamzah yang pertama berharakat, dan yang kedua mati (sukun), maka hamzah yang kedua harus diganti dengan huruf mad yang sesuai dengan harkat hamzah yang pertama.[19] Contoh:

(آمَنَ = أَأْمَنَ ← آمَنَ) (أُوْمِنُ = أُأْمِنُ ← أُوْمِنُ) (إِيْمانٌ = إِئْمانٌ ← إِيْمانٌ)

Dan jika keduanya berharakat fathah, maka yang kedua diganti dengan wawu. Biasanya terjadi saat pembuatan isim tafdhil. Contoh:  

(أَنَّ - أَوَنُّ = أَأْنَنُ ← أَأَنْنُ ← أَوَنْنُ ← أَوَنُّ)

Jika yang kedua berharakat dhammah, dan terletak setelah hamzah mudhara’ah, maka boleh menggantinya (hamzah kedua) dengan wawu. Dan apabila berharakat kasrah, maka hamzah kedua boleh diganti dengan ya’. Atau boleh juga keduanya (hamzah dhamah dan kasrah) ditetapkan.

Contoh:   (أَؤُمُّ - أَوُمُّ) (أَئِنُّ - أَيِنُّ)

Namun apabila terletak setelah selain hamzah mudhara’ah, maka hamzah yang kedua harus diganti dengan huruf mad yang sesuai dengan harakat hamzah pertama. Contoh:   (أَؤُبٌّ - أَوُبٌّ)

b.      Jika berharakat sukun dan terletak setelah huruf shahih selain hamzah, maka hamzah tersebut boleh diganti dengan huruf mad yang sesuai dengan harakat huruf sebelumnya, dan juga boleh menetapkannya.

Contoh:   (رَأْسٌ = رَاسٌ) (سُؤْلٌ = سُوْلٌ) (بِئْرٌ = بِيْرٌ)

c.       Jika bertempat pada akhir kata dan terletak setelah wawu atau ya’ tambahan yang berharakat sukun, maka boleh menetapkannya, atau menggantinya dengan wawu (jika terletak setelah wawu) dan mengganti dengan ya’ (jika terletak setelah ya’).

Contoh:   (وُضُوْءٌ = وُضُوٌّ) (مَرِيْءٌ = مَرِيٌّ)

Namun apabila wawu atau ya’ tersebut adalah huruf asal, maka yang lebih utama adalah menetapkannya. Contoh:   (شَيْءٌ = شَيٌّ)

d.      Jika berharakat fathah dan berada pada tengah-tengah kata dan terletak setelah harakat dhamah atau kasrah, maka boleh menetapkannya atau menggantinya dengan huruf mad yang sesuai dengan harakat sebelumnya.

Contoh:   (ذِئَابٌ = ذِيَابٌ) (جُؤَارٌ = جُوَارٌ)

e.       Jika berharakat dan berada pada akhir kata, maka boleh menetapkannya atau menggantinya dengan huruf mad yang sesuai dengan harakat sebelumnya.[20]

Contoh:   (قَرَأَ = قَرَا) (جَرُؤَ = جَرُوَ) (الْقَارِئُ = الْقَارِيُ)

IV.      KESIMPULAN

1.      I’lal adalah penggantian huruf ‘ilat untuk meringankan, baik dengan qolb (membalik), iskan (menyukun), hadzf (membuang).

2.      I’lal dapat dibagi menjadi empat bagian, yaitu:

a)       الإعلال بالحذف

b)      الإعلال باالإسكان

c)      الإعلال بالقلب

d)     إعلال الهمزة

V.          PENUTUP

Demikianlah sedikit uraian dari penulis dalam makalah ini mengenai “Al-i‘ilal”. Puji dan syukur kehadirat Allah SWT yang telah membukakan pintu rahmat-Nya, sehingga kita semua bisa mempelajari dan membahas ilmu-ilmu-Nya sedemikian rupa, terutama ilmu Sharaf yang sedang kita pelajari bersama ini. Tidak kurang dari itu, kelalaian maupun kekurangan-kekurangan penulis dalam menyajikan makalah ini sangatlah dimungkinkan adanya, oleh karena itu kritik beserta saran yang membangun sangatlah penulis harapkan demi kebaikan bersama.

Berawal dari semua itu kami ucapkan banyak terima kasih atas segala perhatian beserta partisipasinya, dan mohon maaf atas segala kekurangannya. Semoga apa yang kita pelajari dan kita dapatkan kali ini bermanfaat, dan mendapat ridho beserta berkah dari Allah SWT. Amin

DAFTAR KEPUSTAKAAN

Al-Ghulayaini, Musthafa, Jami’ud Durus, Bairut: Al-maktabah Al-‘asyriyah, 1993.

Al-hamalawiy, Ahmad, Syadzaa Al-‘arfi Fi Fanni As-sharfi, Damaskus: Dar Ibnu Katsir, 1991.

Al-jarasyah, Yusuf Abu Al-‘ala, dan Ibrahim Hasan Ibrahim,  Al-muniif Fi Fanni At-tashrif, Kairo: TPn, TT.

Baha’uddin, Syarhu Ibnu ‘Aqil, Indonesia: Maktabah Dar Ihya’ Al-kutub Al-arabiyah, TT.

Ismail, Muhammad Bakr, Qawa’idu As-sharfi Bi Al-uslubi Al-‘ashri, Kairo: Dar Al-manaar, 2000.

Jamaluddin, Audhahu Al-masalik Ila Al-fiyyah Ibnu Malik, Kairo: Dar At-thola’iu, 2004.

Madrasah Hidayah Al-mubtadi’in, Taqrirat Mandhumah As-sharfiyah, Kediri: Madrasah Hidayah Al-mubtadi’in, TT.

Muhammadm, Abdullah, Ath-thariif  Fi ‘Ilmi At-tashrif, Tripoli: Kuliyah Ad-da’wah Al-islamiyah, TT.

Nadzir, Mundzir, Qawa’id Al-i’lal Fi As-sharfi, Surabaya: Maktabah Muhammad Bin Ahmad Nabahan, TT.

Ridha, Ali, Al-marja’ Fi Al-lughah Al-‘arabiyah Nahwuha Wa Sharfuha, TPn, Dar Al-fikr, TT.