TERJEMAH QOMI' TUGHYAN (PART 5)

41.      Berhati-hati dari permainan yang dilarang oleh Allah

Maksudnya adalah menjaga dan menghindari segala macam permainan yang dilarang oleh Allah SWT seperti:

a.       Qimar (perjudian), yaitu pertaruhan dengan mempergunakan uang dalam bentuk permainan apapun.

b.      Zammarah (seruling), yaitu menyanyi dengan mempergunakan batang bambu.

c.       Saffarah (peluit), yaitu menyanyi dengan mempergunakanlembaran daun pohon.

d.      Awtar (dawai),yaitu sejumlah senar yang dipasang pada sebilah kayu.

Kata الزِّيَّ pada bait ini dibaca dengan huruf zai yang ber-harakatkasrah dan di-tasydid huruf ya’-nya. Kata ini berkedudukan sebagai ma’thuf (yang di-athafkan) dari kata طَعامًا yang terdapat pada bait sebelumnya. Adapun maksud dari kata ini adalah al-libas (memakai atau mengenakan).

Kata لَهْوًا pada bait ini dibaca manshub (ber-i’rab nashab) dengan kedudukan sebagai ma’thuf dari kata طَعامًا seperti pada lafadh الزِّيَّ.

42.      Bersikap sedang-sedang sajasaatberinfaq

Maksudnya ketika seseorang ingin menginfaqkan hartanya hendaklah untuk bersikap sedang-sedang saja, yaitu tidak terlalu boros atau berlebihan dan juga tidak kikir. Allah SWT berfirman:

وَلاتَجْعَلْيَدَكَمَغْلُولَةًإِلَىعُنُقِكَوَلاتَبْسُطْهَاكُلَّالْبَسْطِفَتَقْعُدَمَلُومًامَحْسُورًا (٢٩)

Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu dan janganlah kamu terlalu mengulurkannyakarena itu kamu menjadi tercela dan menyesal. (QS. Al-Isra’; 29).

Maksud ayat ini yaitu; Janganlah terlalu menggenggam tangan mu dari infaq dan juga janganlah terlalu mengulurkan tangan mu dalam berinfaq sehingga menjadikan dirimu tercela dari makhluk dan Allah.Sesungguhnya terlalu menggenggam tangan dapat menimbulkan penyesalan, dan terlalu menjulurkan tangan dapat mengakibatkan diri mu melarat sehingga kamu tidak mempunyai apa-apa.

Allah SWT berfirman:

وَآتِذَاالْقُرْبَىحَقَّهُوَالْمِسْكِينَوَابْنَالسَّبِيلِوَلاتُبَذِّرْتَبْذِيرًا (٢٦)

Dan berikanlah kepada keluarga-keluarga yang dekat akan haknya, kepada orang miskin dan orang yang dalam perjalanan dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. (QS. Al-Isra’: 26).

Maksudnya yaitu janganlah menghambur-hamburkan harta dengan cara infaq secara boros dalam hal maksiat.

إِنَّالْمُبَذِّرِينَكَانُواإِخْوَانَالشَّيَاطِينِوَكَانَالشَّيْطَانُلِرَبِّهِكَفُورًا (٢٧)

Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan, dan syaitan itu adalah sangat ingkar kepada Tuhannya. (QS. Al-Isra’: 27).

Maksudnya adalah menyerupai syaitan dalam hal berbuat kejelekan.

Rasulullah SAW bersabda:

ما خاب من استحار ولا ندم من استشار ولاافتقر من اقتصد

Tidak akanmenjadi miskinorang yang diam, tidak akan menyesal orang yang mengenakan pakaian dan tidaka akan miskin orang yang berhemat.

Maksudnya adalah bersikap biasa-biasa saja dalam berinfaq.

Nadhim berkata dalam nadham-nya:

(اُتْرُكْ وَأَمْسِكْ كُلَّ غِلٍّ وَالْحَسَدْ           حَرِّمْ لِعِرْضِ الْمُسْلِمِيْنَ فَتَسْلَمُ)

Tinggalkanlah dan jagalah setiap dendam dan hasud, dan jagalah kehormatan orang-orang muslim! Niscaya kamu akan selamat dari kerusakan

Dalam bait ini nadhim memberitahukan dua macam cabang iman yang selanjutnya, yaitu sebagai berikut:

43.      Tidak dendam dan dengki

Dendam adalah kebencian yang timbul sebagai buah dari kemarahan. Dendam merupakan keadaan di mana hati seseorang sangatlah marah, artinya pada saat itu temperatur darah yang ada di hati sedang berada pada titik tertinggi untuk melakukan pembalasan dendam. Dalam keadaan dendam, hati akan terasa sangat berat dan ini akan terus berlanjut selama dendam yang diharapkan belum terlampiaskan.

Rasulullah SAW bersabda:

المؤمن ليس بحقود

Tidaklah orang yang beriman merasa dendam.

Ciri-ciri orang yang dengkiadalah tidak suka (melihat orang lain) mendapatkan nikmat, namun ia senang jika orang lain dicabut nikmatnya oleh Allah.Dengki adalah buah dari sikap dendam, dendam adalah buah dari marah. Dengki merupakan cabang dari cabang yang lain, sedangkan marah merupakansumber dari sumber yang lain.

لا تحاسدوا ولا تناجشوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم أخو المسلم

Janganlah kalian saling berbuat dengki, fitnah, marah, bermusuhan dan janganlah kalian membeli barang yang sudah dibeli orang lain. Jadilah hamba-hamba Allah yang saling bersaudara, karena seorang muslim adalah saudara bagi muslim yang lain

Janganlahberharap akan hilangnya nikmat yang dimiliki orang lain.Janganlah menambah harga barang dagangan tidak karena senang atas pembeliannya, melainkan karena untuk menipu. Janganlah saling memarahi antara satu sama lain. Janganlah menununjukkan sikap kebencian antara satu sama lain. Ketika dalam masa khiyar (memilih meneruskan akad jual beli atau tidak) janganlah menipu pembeli (pertama) dengan mengatakan: “Jual beli ini batal (dilontarkan pada pembeli pertama). Aku akan menjual barang yang sama kepada mu (pembeli yang kedua)” dengan memberikan harga yang lebih murah dari harga pembeli pertama atau bahkan menggratiskannya.

Wahai hamba-hamba Allah, kerjakanlah hal-hal yang telah disebutkan tadi layaknya kalian adalah anak dari satu orang laki-laki, sebagaimana kalian adalah hamba-hamba Tuhan Yang Maha Esa.Bahwasanya seorang muslimadalah saudara bagi muslim yang lain dalam hal agama.

عن الحسن بن علي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الغلّ والحسد يأكلان الحسنات كما تأكل النار الحطبأأأأأااااااا

Diriwayarkan dari Al-Hasan bin Ali dari Rasulullah SAW, beliau bersabda: “Dendam dan hasud akan memakan (pahala amal-amal) baik seperti api yang melalap kayu”

Diceritakan bahwasanya Iblis dating di depan pintu kerajaan Fir’aun, lalu iamengetuknya. Fir’aun pun berkata: “Siapa itu?”. Iblis menjawab: “Jika memang kamu adalah tuhan, mengapa kamu tidak mengetahui siapa aku!”.Ketika Iblis itu masuk kedalam istana, ia berkata kepada Fir’aun: “Apakah kamu tahu di dalam bumi terdapat orang yang lebih buruk dari kamu?”. Fir’aun menjawab: “Siapa dia?”. Iblis menjawab: “Orang yang dengki. Karena dengki itulah ia merasakan kesengsaraan ini”.

44.      Tidak mencela orang muslim

Maksudnya adalah tidak mencela orang muslim, baik ketika ia ada (dihadapan) atau tidak. Rasulullah SAW bersabda:

بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه

Menjaga seseorang dari keburukan mencela saudaranya yang beragama Islam. Setiap muslim terhadap muslim yang lainnya diharamkan darah, harta dan kehormatannya.

Adapun maksudnya yaitu menjaga orang lain dari keburukan mencela saudaranya yang muslim sebab kefaqirannya atau yang lain.Namun sebaliknya, yang harus dilakukan adalah memuliakan dan menghormatinya.

Setiap sesuatu yang menyakiti orang muslim adalah haram, seperti menumpahkan darahnya (membunuh),mengambil hartanya (dengan cara tidak baik) dan mencelanya baik ketika ia ada dihadapannya ataupun tidak. Di dalam sebuah hadis dikatakan:

من مات تائبا من الغيبة فهو آخر من يدخل الجنة ومن مات مصرا عليها فهو أول من يدخل النار وهو يبكي

Barang siapa yang mati dalam keadaan bertaubat dari umpat (menggosip atau membicarakan orang lain), maka ia adalah orang yang terakhir kali masuk surga. Dan barang siapa yang terus-menus melakukan umpat, maka ia adalah orang yang pertama kali masuk neraka dengan menangis.

من حمى عرض أخيه المسلم في الدنيا بعث الله تعالى له ملكا يحميه يوم القيامة من النار

Barang siapa yang menjaga kehormatan saudaranya yang muslim di dunia, maka Allah akan membangkitkannya denganMalaikat yang akan melindunginya dari neraka besok di hari kiamat.

من ذكر عنده أخوه المسلم وهو يستطيع نصره فلم ينصره أدركه الله بها في الدنيا والآخرة ومن ذكر عنده أخوه المسلم فنصره نصره الله في الدنيا والآخرة

Barang siapa yang mengatakan ia mempunyai saudara muslim (yang sedang mempunyai masalah) dan dia dalam keadaan mampu untuk menolongnya, namun ia tidak menolongnya, maka Allah akan memberikan masalah yang serupakepadanya di dunia dan di akhirat. Dan barang siapa yang mengatakan ia mempunyai saudara muslim (yang sedang mempunyai masalah) kemudiania menolongnya, maka Allah akan menolongnya di dunia dan di akhirat.

Kata أَمْسِكْ pada bait ini artinya adalah mencegah atau meninggalkan. Kata ini merupakan bentuk athaf kepada sinonimnya, yaitu kata اُتْرُكْ.

Kataلِعِرْضِ pada bait ini dibaca kasrah huruf ‘ain-nya. Maksud dari kata العرض adalah harga diri atau sesuatu yang tergolong sebagai kemuliaan bagi yang punya.

Kata فَتَسْلَمُ dalam bait ini maksudnya yaitu; Jika kamu menghindari sikap mencela orang-orang muslim, maka kamu akan selamat dari kerusakan atau kejelekan yang sama yang ada padamereka.Sebagai perumpamaan,barang siapa yang mencari-cariaib dan kelemahanorang lain, maka sebaliknyamereka juga akanmencari-cari kesalahannya.

Nadhim berkata dalam nadham-nya:

(أَخْلِصْ لِرَبِّكَ ثمّ سُرَّ بِطَاعَةٍ  وَاحْزَنْ بِسُوْءٍ تُبْ وَأَنْتَ النَّادِمُ)

Ikhlaslah kepada Tuhan mu! Lalu senanglah taat kepada Allah dan sedihlah karena berbuat kejelekan! Dan bertaubatlah! Jika tidak, maka kamu termasuk orang yang akan menyesal.

Dalam bait ini nadhim memberitahukan tiga macam cabang iman yang selanjutnya, yaitu sebagai berikut:

45.      Ikhlas dalam beramal karena Allah

Al-Ghazali mengatakan bahwa ikhlas adalah keadaan di mana tujuan (beramal) seseorang murni karena untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Sebagai contoh jika seseorang tidursehingga badannya menjadi terasa bugar dan rileks untuk kemudiania melakukan ibadah, maka tidurnya tersebut termasuk ibadah dan ia pun termasukke dalam golongan orang-orang yang ikhlas. Dan bagia siapa yang tidak mampu mengerjakan hal tersebut, maka pintu ikhlas dalam beramal dapat iakerjakan, kecuali jika ia mengerjakannya jarang-jarang saja.

Lawan dari ikhlas adalah isyrak(beramal karena selain Allah SWT). Disebutkan dalam sebuah khabar: “Bahwa orang-orang munafik akan dipanggil kelak di hari kiamat dengan empat macam nama panggilan, yaituya mura’i! (Hai orang munafik!), ya mukhadi’!(Hai Penipu!), ya musyrik!(Hai orang musyrik!), dan ya kafir! (Hai orang kafir!).

Pengarang buku syarh al-washiyah wa kamal mengatakanbahwa derajat ikhlas dapat diraih seseorang dengan adanya kesaksian dari seorang hamba, bahwa amal baik yang ia kerjakan benar-benar karena Allah SWT atas dasar yakin.Amal baik yang ia kerjakan tersebut adalah amalyang berhubungan dengan taklif(pembebanan tanggung jawab bagi orang yang sudah baligh) saja.Dan barang siapa yang menyaksikan amal baik yang ia kerjakan benar-benar karena Allah SWT atas dasar yakin, maka ia tidak akan meminta imbalan kepadanya dan ia tidak akan menuju pada tiga hal yang dapat merusak (pahala) amal, yaitu;pamer, sombong danberbangga diri.

46.      Senang dalam taat kepada Allah, sedih karena tidak bisa melakukannya (taat kepada-Nya), dan menyesal mengerjakan kemaksiatan karena ini adalah sebuah keharusan.

Kesenangan seseorang akan taat kepada Allah merupakan kemurahan dan bimbinganyang diberikan oleh Allah SWT kepadanya. Sebagaimana firman Allah SWT:

قُلْبِفَضْلِاللَّهِوَبِرَحْمَتِهِفَبِذَلِكَفَلْيَفْرَحُواهُوَخَيْرٌمِمَّايَجْمَعُونَ (٥٨)

Katakanlah: "Dengan kurnia Allah dan rahmat-Nya, hendaklah dengan itu mereka bergembira. kurnia Allah dan rahmat-Nya itu adalah lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan". (QS. Yunus: 58).

Oleh karena itu, tidak sepatutnya apabila ia mengatakan bahwa kesenangannya akan taat kepada Allahadalah karena muncul dari dirinya sendiri, maka hal yang seperti itu sangatlah tercela.

Hendaklah kesedihan seseorangkarena kehilangan kesempatan untuk melakukan taat kepada Allahdibarengi dengan niat bahwa iabertekad untuk mengerjakannyapada kesempatan yang selanjutnya, jika tidak demikian, maka hal itu termasuk membohongi diri sendiri.Dan barang siapa yang tidak sedih karena kehilangan kesempatan untuk melakukan taat kepada Allah dan tidak menyesal mengerjakan kemaksiatan, maka yang demikian termasuk tanda-tanda matinya hati. Rasulullah SAW bersabda:

من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن

Barang siapa yang kebaikannya membuat dirinya bahagia dan keburukannya membuat dirinya sedih, maka ia adalah seorang mukmin.

47.      Taubat

Allah SWT berfirman:

يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواتُوبُواإِلَىاللَّهِتَوْبَةًنَصُوحًاعَسَىرَبُّكُمْأَنْيُكَفِّرَعَنْكُمْسَيِّئَاتِكُمْوَيُدْخِلَكُمْجَنَّاتٍتَجْرِيمِنْتَحْتِهَاالأنْهَارُيَوْمَلايُخْزِياللَّهُالنَّبِيَّوَالَّذِينَآمَنُوامَعَهُنُورُهُمْيَسْعَىبَيْنَأَيْدِيهِمْوَبِأَيْمَانِهِمْيَقُولُونَرَبَّنَاأَتْمِمْلَنَانُورَنَاوَاغْفِرْلَنَاإِنَّكَعَلَىكُلِّشَيْءٍقَدِيرٌ (٨)

Hai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubatan nasuhaa (taubat yang semurni-murninya). Mudah-mudahan Rabbmu akan menutupi kesalahan-kesalahanmu dan memasukkanmu ke dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, pada hari ketika Allah tidak menghinakan Nabi dan orang-orang mukmin yang bersama dia; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka mengatakan: "Ya Rabb Kami, sempurnakanlah bagi Kami cahaya Kami dan ampunilah kami; Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu." (QS. At-Tahrim: 8).

Adapun makna dari نَصُوح adalah orang yang murni karena Allah SWT

Rasulullah SAW bersabda:

التائب حبيب الله والتائب من الذنب كمن لا ذنب له

Orang yang bertaubat adalah kekasih Allah.Orang yang bertaubat dari dosa itu seperti orang yang tidak mempunyai dosa.

Dari berbagai pengertian tentang taubat, terdapat satu pengertian yang mengatakan bahwa taubat adalah meninggal kemaksiatan dengan cara menjaga diri dari hal-hal maksiat dan berkomitmen untuk meninggalkannyadi masa mendatang atau pun memperbaiki kelalaian(berbuat maksiat) yang dulu pernah dilakukan. Dan tidak diragukan lagi bahwa halini sangatlah diwajibkan.

Adapun menyesal dan sedih atas kemaksiatanyang pernahdilakukan adalah wajib hukumnya, karena inilah yang menjadi inti pokok dari taubat. Begitulah yang dikatakan oleh Al-Ghazali, danpenjelasan ini terdapat dalam salah satu kalimat yang ada pada bait ini, yaitu وَأَنْتَ النَّادِمُ.

Abu Bakar pernah mendengarkan Rasulullah SAW berkata:

ما من عبد يذنب ذنبا فيحسن الطهور ويصلى ثم يستغفر الله الّا غفر له

Seorang hamba yang berbuat dosa akan diampuni dosanya oleh Allah jikakemudian ia mau bersuci dansalat, kemudian meminta ampun kepada Allah SWT.

من قال عشرا حين يصبح وحين يمسي أستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه وأسأله التوبة والمغفرة من جميع الذنوب غفرت ذنوبه ولو كانت مثل رمل عالج ومن قال سبحانك ظلمت نفسي وعلمت سوءا فاغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب الّا أنت غفرت ذنوبه ولو كانت مثل دبيب النمل

Barang siapa di waktu pagi dan sore hari sepuluh kali membaca istighfar “Aku meminta ampun kepada Allah Dzat Yang Agung, tidak ada Tuhan selain Dia Dzat Yang Maha Hidup dan Yang Maha Berdiri Sendiri. Aku bertaubat kepada-Nya dan meminta taubat beserta amapunan dari semua dosa”, maka dosa-dosanya akan diampuni oleh Allah, walaupun dosa-dosanya seperti sekumpulanpasir. Dan barang siapa yang membaca “Maha Suci Engkau, aku telah berbuat keji terhadap diriku sendiri dan aku juga telah berbuat kejelekan, ampuni dosa-dosaku, karena hanya Engkaulah Dzat yang dapat mengampuni Dosa”, maka dosa-dosanya akan diampuni oleh Allah, walaupun dosa-dosanya seperti deretan semut.

Abu Abdullah Al-Waraq mengatakan bahwa jika kamu mempunyai dosa yang seperti tetesan air hujan dan buih air laut, maka dosa tersebut dapat hilang dari diri mu jika kamu memohon ampun kepada Allahdengan membaca bacaanistighfar seperti berikut:

اللهم اني أسألك وأستغفرك من كل ذنب تبت اليك منه ثم عدت فيه وأستغفرك من كل ما وعدتك من نفسي ثم لم أوف لك به وأستغفرك من كل عمل أردت به وجهك فخالطه غيرك وأستغفرك من كل نعمة أنعمت بها عليّ فاستعنت بها على معصيتك

Ya Allah, aku memohon kepada Mu dan aku memohon ampun ampun kepada Mu atas semua dosayang mana aku telah bertaubat kepada Mu, namun kemudian aku mengulangi dosa tersebut lagi.Aku memohon ampun kepada Mu dari semua yang pernah aku janjikan kepada Mu tentang diriku,namunkemudian aku tidak menepatinya kepada Mu.Aku memohon ampun kepada Mu dari semua amal yang aku tujukan kepada diri Mu, namun kemudian aku menyampurinya (tujuan amal tersebut) dengan (makhluk) selain Mu.Aku memohon ampun kepada Mu dari semua nikmat yang telah Engkau berikan kepada ku, namun kemudian aku memakainya untuk berbuat maksiat.

Di dalam buku yang bernama lubabu ath-thalibin As-Sahimiy menyebutkan sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dari Abu Darda’:

من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعا وعشرين مرة كان من الذين يستجاب لهم ويرزق

Barang siapa yang memohonkan ampun untuk orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan setiap hari dua puluh tujuh kali, maka ia termasuk orang-orang yang dikabulkan do’anya dan diberikan rejekinya.

Abu Al-Hasan Al-Syadzili mengatakan bahwa jika kamu menginginkan hatimu tidak berkarat, keropos,keruh, tidak kemasukan kesusahan dan tidak ditinggali oleh dosa, makaperbanyaklah membaca:

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله ثبت علمها في قلبي واغفر لي ذنبي واغفر للمؤمنين والمؤمنات

Maha Suci Allah dengan memuji-Nya; Maha Suci Allah Dzat Yang Maha Agung tidak ada tuhan selain Allah tetapkan ilmunya (mengetahui kalimat subhanallah wa bihamdih subhanallahil adhim la ilaha illallah)di dalam hati ku, dan ampunilah dosa-dosaku dan orang-orang mukmin baik yang laki-laki maupun yang perempuan.

Dan bacalah juga:

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى

Segala puji bagi Allah dan semoga keselamatan senantiasa terlimpah kepada hamba-hamba-Nya yang terpilih.

Nadhim berkata dalam nadham-nya:

(وَائْتِ الضَّحِيَّةَ وَالْعَقِيْقَةَ وَاهْدِيَنْ          وَأُولِي الْأُمُورِ أَطِعْهُمُ لاَ تَجْرِمُ)

Tunaikanlah berkurban (saat hari raya),aqiqah dan hadiah! Taatlah kepada pemerintah yang telah memberikan perintah! Jika kamu menaatinya, niscaya kamu tidak akan mendapat dosa.

Pada bait ini nadhim memberitahukan dua macam cabang iman yang selanjutnya, sebagai berikut:

48.      Menunaikan kurban, aqiqah dan hadiah

a.       Kurban

Udlhiyyah atau kurban adalah menyembelihunta, sapi atau kambing untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Waktu untuk menyembelih hewan kurban adalah mulaiterbitnya matahari di hari nahrdan sekiranya waktu salat ‘id dan dua khutbah selesai, baik sang imam menunaikan salat‘id atau tidak.Adapun akhir waktu untuk menyembelih hewan kurban adalah di akhir hari tasyriq, yaitu pada hari ketiganya.Ini adalah pendapat dari As-Syafi’iy.Berbeda dengan Imam Abu Hanifah dan Malik, mereka berdua berpendapat bahwa waktu akhirnya adalah di akhir hari kedua dari hari tasyriq.

Diwajibkan mensedekahkan daging hewan kurban yang telah disembelih secara sukarela kepada orang-orang fakir-miskin, dan disunahkan untuk tidak memakan lebih dari sepertiga daging hewan kurban tersebut (bagi orang yang mengkurbankan hewan tersebut).

Disyaratkan untuk daging hewan kurban hendaknya berupa daging mentahsupaya ketika dibagikan, orang yang yang mendapatkannya dapat memanfaatkannya sesuai dengan keinginannya, seperti dijualatau sebagainya. Oleh karena itu tidaklah cukup jika daging tersebut dibagikan dalam keadaan matang,kemudian mengundang orang-orang fakir-miskin untuk menyantapnya.

Adapun untuk udlhiyyah mandzurah (kurban yang menjadi nadzar), maka sama sekali tidak diperbolehkan untuk memakan daging sembelihannya walaupun sedikit. Akan tetapi seluruh daging sembelihannya sampai kulit dan tanduknya wajib disedekahkan.

b.      Aqiqah

Aqiqah adalah menyembelih kambingdi harike tujuh dari kelahiran seorang anak.Disunahkan untuk menyembelinya ketika matahari terbit.Untuk anak laki-laki adalah dua kambing, sedangkan untukanak perempuan adalah satu kambing.

Setelah kambing tersebut disembelih, maka kemudian dagingnya dihadiahkan kepada orang-orang fakir-miskin.Adapun bagian-bagian yang dihadiahkan adalah daging dan kuahnya.Jadi tidak mengundang mereka untuk mengambil sendiri bagian yang dibagiakan, melaikan yang memiliki hajatlah yang membagikan kepada mereka.Daging sembelihan tersebut dimasak dengan enak, kecuali bagian kakinya diberikan dalam keadaan mentah untuk dukun atau bidan bayi tersebut.

c.       Hadiah

Hadiah adalah hewan kurban yang diperjual-belikan di tanah haram (Makkah), dengan niatuntuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.Adapun untuk waktu penyembelihannya adalah di waktu berkurban (hari raya ‘id adha).

49.      Taat kepada pemerintah

Maksudnya adalah mentaati perintah-perintah dan larangan-larangannya yang berlaku berdasarkan undang-undang yang ada.Begitu juga wajib taat kepada semua peraturan secara lahir dan batin. Sebagaimana firman Allah SWT:

يَاأَيُّهَاالَّذِينَآمَنُواأَطِيعُوااللَّهَوَأَطِيعُواالرَّسُولَوَأُولِيالأمْرِمِنْكُمْفَإِنْتَنَازَعْتُمْفِيشَيْءٍفَرُدُّوهُإِلَىاللَّهِوَالرَّسُولِإِنْكُنْتُمْتُؤْمِنُونَبِاللَّهِوَالْيَوْمِالآخِرِذَلِكَخَيْرٌوَأَحْسَنُتَأْوِيلا (٥٩)

Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu. kemudian jika kamu berlainan Pendapat tentang sesuatu, Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (QS. An-Nisa’: 59).

Yang dimaksud dengan ulil amri adalah para ulama dan pemerintah. Dan sebagaimana yang disebutkan dalam sabda Nabi Muhammad SAW:

من أطاع أمري فقد أطاعني ومن عصى أمري فقد عصاني

Barang siapa yang mentaati perintahku, maka ia benar-benar telah taat kepadaku.Dan barang siapa yang mendurhakai (menentang) perintahku, maka ia benar-benar telah durhaka kepadaku.

Akan tetapi taat di sini bukan dalam perkara haram dan makruh. Sedangkan ketika dalam perkara yang mubah, jika perkara tersebut mengandung kemaslahatan umum bagi umat muslim, maka wajib mentaatinya. Namun sebaliknyajika tidak ada kemaslahatan umum bagi umat muslimdi dalamnya, maka tidak boleh ditaati.Oleh karena itu jika diajak untuk meniadakankebiasaan merokok, yang mana merokok adalah perkara yang sekarang sudah banyak dikenal, maka wajibmentaatinya.Mengapa demikian?Karena peniadaan kebiasaan merokok tersebut mengandung kemaslahatan umum. Dan jika tidak lakukan maka akan menimbulkan kerugian bagi pelakunya sendiri dan orang lain.Demikianlah yang disampaikan oleh Al-Bajuriy.

Huruf wawu yang terdapat pada kataوَأُولِي dalam bait ini tidak termasuk kedalam wazan(patokanbahrkamil yang dipakai dalam nadham buku ini, yaitu dengan rumus enam kali kata متفاعلن), karena huruf wawutersebut berkedudukan sebagai huruf tambahan saja untuk membedakan dengan hurufjar"الى"ketika dalam keadaan i’rab nashab dan jar.Adapun ketika dalam keadaan i’rab rafa’, maka dikembalikan pada bentuk awalnya, karena tidak terdapat kesamaan antara الى dan أولوyang ber-i’rab rafa’.

Kata أَطِعْهُمُ pada bait ini dibaca dengan huruf mim yang ber-harakatdhammah dengan bacaan isyba’.

Kata لاَ تَجْرِمُ dalam bait ini termasuk ke dalam babnya ضرب. Maksud dari kata ini yaitu; ketika kamu mentaati pemerintah, niscaya kamu tidak akan mendapatkan dosa.

Nadhim berkata dalam nadham-nya:

(أَمْسِكْ حَبِيْبِيْ مَا عليه جَمَاعَةٌ                        وَاحْكُمْ بِعَدْلٍ وَانْهُ مَا هو مَأْثَمُ)

(وَأْمُرَ بِمَعْرُوْفٍ وَأَنْتَ أَعِنْهُمُ              جِدًّا على بِرٍّ وَتَقْوَى تُكْرَمُ)

Peganglah bersama-sama apa yang ada padanya (agama Islam) wahai kekasihku! Hukumilah dengan adil! Cegahlah perkara yang mengandung dosadan perintahkanlah kebaikan-kebaikan! Dan tolong-menolonglah kalian dalam kebaikan dan takwa! Niscaya kalian akandimuliakan di sisi Allah dan manusia.

Pada kedua bait ini nadhim memberitahukan empat macam cabang iman yang selanjutnya, sebagai berikut:

50.  Berpegang teguh pada tali agama bersama-sama

Maksudnya adalah berpegang pada apa yang ada pada agama Islamdengan berjamaah (bersama-sama), yaitu sesama muslim. Seorang muslim bisa dikatakan sebagai jamaah.Sebagaimana yang dikatakan oleh guru kita Ahmad An-Nahrawiy. Allah SWT berfirman:

وَاعْتَصِمُوابِحَبْلِاللَّهِجَمِيعًاوَلاتَفَرَّقُواوَاذْكُرُوانِعْمَةَاللَّهِعَلَيْكُمْإِذْكُنْتُمْأَعْدَاءًفَأَلَّفَبَيْنَقُلُوبِكُمْفَأَصْبَحْتُمْبِنِعْمَتِهِإِخْوَانًاوَكُنْتُمْعَلَىشَفَاحُفْرَةٍمِنَالنَّارِفَأَنْقَذَكُمْمِنْهَاكَذَلِكَيُبَيِّنُاللَّهُلَكُمْآيَاتِهِلَعَلَّكُمْتَهْتَدُونَ (١٠٣)

Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, Maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk. (QS. Ali ‘Imran: 103).

Dan Rasulullah SAW bersabda:

لا يحل دم امرئ مسلم الّا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة

Tidak dihalalkan darah seorang muslim kecuali dengan salah satu dari tiga hal, yaitu; jandayang berzina, membunuh orang dengan sengaja, dan orang yang meninggalkan agamanya dan meninggalkan jamaah.

Maksudnya adalah tidak diperbolehkan membunuh seorang muslim dengan sengaja, kecuali jika ia melakukan salah satu dari tiga hal, sebagai berikut:

a.       Seorang janda yang berzina. Yang dimaksud di sini adalah seorang janda yang merdeka, baligh danberakal sehat, baik yang menyetubuhiatau yang disetubuhi kamaluannya,yang mana pernikahan sebelumnya adalahpernikahan yang sah. Maka ia wajib di-ranjam dengan batu sampai mati.

b.      Seorang pembunuh. Maka ia mendapatkan qishash yang berupa hukuman mati. Dalam hal ini terdapat beberapa syarat yang sudah dijelaskan dalam ilmu fiqih.

c.       Orang yang meninggalkan Islam yang meninggalkan umat muslim. Adapun hal ini disebut dengan murtad. Seakan-akan ia menghina Nabi, Malaikat atau bahkan Allah. Rasulullah SAW bersabda:

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو ردّ

Barang siapa yang mengada-adatentang perkara kita (umat Islam) dan perkara ini bukan berasal darinya (Islam), makaiabenar-benartelah murtad.

Maksudnya yaitu; barang siapa yang membawa perkara baru di dalam agama Islam yang mana perkara tersebut bukan berasal darinya (agama Islam), maka telah iadianggap sebagai orang yang melakukan perkara batil (salah).

YANG INGIN DOWNLOAD VERSI MS WORD BISA LEWAT  SINI